Jesaja 18,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Worte könnten so interpretiert werden, als ob sie von der Erfahrung der Landwirte stammen, die, wenn sie Rebstöcke mit unreifen Trauben sehen, dazu neigen, die überzähligen Reben und kleinen Sträucher, die mit größeren verwoben sind, mit ihren Sicheln abzuschneiden. So können die größeren Gewächse, die mehr nährenden Saft empfangen, reife Frucht hervorbringen. Das alles hat der Schöpfer der Welt vollzogen, sagt er, sei es mit den Assyrern oder den Ägyptern; denn die Aussage ist nicht ganz eindeutig, welches von beiden hier angemessener wäre.

Wenn jemand das assyrische Heer, das die heilige Stadt belagerte, mit dem Bild des Weinstocks verstehen möchte, werden wir erkennen, dass der große Weinstock, der angedeutet wird, bedeutet, dass derjenige, der in seiner Stärke und Macht, das Reich zu regieren, herrlich war, nicht unterging, sondern sich rettete, während das übrige Heer fiel wie kleine Trauben, und wie überzählige Zweige, als wären sie mit dem schärfsten Schwert des Herrn abgeerntet worden. Denn sie fielen, wie bereits gesagt, und wurden durch die Hand des Engels niedergemacht, und ihre Leichname dienten den Tieren des Feldes und den Vögeln des Himmels zur Nahrung. Sollte jemand hingegen der Ansicht sein, dies beziehe sich auf die Ägypter, könnte er es so verstehen, dass die Assyrer, die das Land Ägypten verwüsteten, dies nicht vollständig taten. Vielmehr schienen sie ihr Schwert gegen die kleinen Zweige der verstreuten Dörfer zu richten und ihren Zorn mit dem Zorn des barmherzigen Gottes abzustimmen, der die Übeltäter bestraft, oft aber die Strafe mildert und die Bestraften nicht ganz zugrunde gehen lässt.

Dies wird den Vögeln der Berge und den Tieren der Erde überlassen, wobei die Vögel den ganzen Sommer dort verweilen und die Tiere in der kalten Jahreszeit darauf ruhen werden.“ Zu jener Zeit wird dem Herrn der Heerscharen ein Opfer gebracht werden von einem Volk, das gefallen und vernichtet ist, ein furchtbares Volk, das in seiner Geschichte einzigartig ist, ein Volk, das Hoffnung hat und besiegt wurde, dessen Flüsse das Land durchziehen und das zur Stätte des Namens des Herrn der Heerscharen, auf den Berg Zion, gelangt. Gott ruht und beobachtet von seiner Stätte oder, in der Übersetzung von Aquila, vom Firmament, das heißt von der Gemeinde, die der Apostel Paulus als das Pfeiler und Bollwerk der Wahrheit bezeichnet (1 Tim 3,15). Er sieht, was sich in der Gemeinde abspielt. So wie das Licht des Mittags klar ist, so erhellt er alles, was mit ihm zusammenhängt, was im achtzehnten Psalm durch die Sonne der Gerechtigkeit symbolisiert wird. Vor ihrer Hitze kann sich niemand verbergen (Ps. 18,7). Der Tau, der zur Erntezeit und in der Sommerhitze angenehm ist, bringt denjenigen, die in seiner Gemeinde leben, Trost – der Herr, unter dessen Schutz alles gedeiht. Bevor die Vollziehung der Zeit kommt – die wir jetzt teils erkennen, teils verkünden (1. Korinther 13,8) – werden viele Vollkommene unter uns sein, von denen der Apostel sagt: „Wenn wir vollendet sind, sollen wir solche Dinge weise betrachten.“ (Philipper 3,15). Aber die fruchtlosen Reben werden, gemäß den Worten des Erlösers im Evangelium, mit Messern abgeschnitten werden: „Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Weingärtner. Jeder Weinstock, der keine Frucht bringt, wird abgehauen, und jeder, der Frucht bringt, wird beschnitten, damit er noch mehr Frucht bringt.“ (Johannes 15,1-2). Was abgeschnitten wird, wird den Vögeln der Berge und den Tieren der Erde überlassen, jenen Vögeln, die die Saat am Wegesrand zerstören, und jenen Tieren, denen die Seelen überlassen werden, die sich nicht zu Gott bekennen. So wird derjenige, der vom Herrn getrennt und verworfen, von seinem Leib, sprich der Gemeinde, abgeschnitten wird, Wohnstätte für die Vögel und Tiere in sommerlichen und winterlichen Zeiten, das heißt in Glück und Unglück, sein. So wie das Unbrauchbare und Unfruchtbare aus der Gemeinde ausgeschieden wird, damit der kleine Sauerteig nicht die gesamte Masse durchsäuert, so kann es geschehen, dass diejenigen, die durch ketzerische Irrlehren verführt und vom Herrn umgestürzt wurden, durch Lästerung erschreckt und vergeblich auf Illusionen hoffend, durch Dämonen zerstreut wurden – wenn diese sich jedoch an ihren Gott erinnern und sich von den schlimmsten Lehrern abwenden, werden sie dem Herrn der Heerscharen eine Gabe bringen, und zwar auf dem Berg Zion und auf dem Spionageturm, das heißt der Gemeinde. Wir halten uns kurz, da im Buch der historischen Auslegung bereits viel gesagt wurde.

Der Herr spricht zu mir: „Ich will von meiner Stätte aus ruhen und schauen.“ Was hat der Herr dem Propheten gesagt? „Ich werde in meiner Wohnung ruhen, bis das von mir Bestimmte kommt - im Tempel, wie die Juden erkennen, im Himmel, wie wir verstehen; und ich werde sehen, was das Ende aller Dinge sein wird.“ So klar wie das Licht des Mittags und so erfrischend wie der Tau am Erntetag. Das Licht des Mittags erhellt die gesamte Erde gleichmäßig, während die Kühle des Taus dem erschöpften Schnitter in der Hitze besonders angenehm ist, und die Feuchtigkeit des Morgens erleichtert das Schneiden des trockenen Strohs: So wird mein Wort, das ich von meiner Wohnung aus beobachten werde, allen, die an mich glauben, gnädig sein.

Vor der Ernte ist alles blühend und unreif, und die Zweige werden mit Messern abgehauen, und das, was übrig bleibt, wird beschnitten. Die Vögel der Berge und die Tiere der Erde werden zusammenbleiben, und die Vögel werden den ganzen Sommer dort verweilen, während die Tiere auf ihm überwintern werden. Der Herr sprach über die Mittagszeit und erwähnte den Tau im Sommer zur Erntezeit, übernommen aus landwirtschaftlichen Metaphern. Er behält diesen Vergleich bei, indem er den Hochmut Ägyptens, die Zerstörung seines Volkes und die Leichnamen beschreibt, die von den Vögeln gefressen werden sollen. Wie das Getreide, das vor seiner Zeit wächst, schnell verdirbt und wie die Pflanzen, die zu früh sprießen, wertlos sind, so werden die Völker Ägyptens als nutzlose Zweige abgeschnitten und all ihre Zweige entblößt werden. Um zu verdeutlichen, dass er nicht von Weinstöcken spricht, sondern von seinem Volk, verwandelt er die Metapher in eine historische Wahrheit. Sie werden den Vögeln der Berge und den Tieren des Landes überlassen. Die Vögel und die Tiere fressen nicht die abgeschnittenen Zweige, sondern die Leichname. Dies werden wir ausführlicher bei Hesekiel lesen, wo er gegen Pharao und Ägypten prophezeit (Hesekiel 29). Die Worte: „Die Vögel werden den ganzen Sommer über dort sein, und alle Tiere werden dort überwintern“, beziehen sich entweder wörtlich auf die Menge der Gefallenen oder zeigen metaphorisch eine umfassende Zerstörung aller Völker an.

Zu jener Zeit wird der Herr der Heerscharen eine Gabe von einem Volk empfangen, das gefallen und geschlagen wurde, ein Schrecken und ohne Vergleich, ein Volk, das gewartet, gehofft und besiegt wurde, dessen Flüsse sein Land durchdringen, und wird zur Stätte des Namens des Herrn der Heerscharen, zum Berg Zion, zueilen. Nach der Verwüstung Ägyptens und der Zerschlagung seiner Macht wird sich Israel nicht auf die Schatten seiner Eitelkeiten verlassen, sondern sich an den Herrn wenden und seine Gaben zum Berg Zion, dem Tempel Gottes, bringen, und zu ihm allein beten, dessen Hilfe wahrhaftig und ewig ist. Wir sind der Überzeugung, dass dies zur Zeit von Serubbabel, Jesus, Esra und Nehemia erfüllt wurde. In der LXX steht anstelle des hebräischen Begriffs „hoffen“ das Wort „nicht hoffend“, was Eusebius zu der Annahme führen könnte, dass dies eher auf die Heiden zutrifft, die weder Hoffnung noch den Bund Gottes noch die Propheten besitzen, und dass sie daher Gaben an die erhöhte Kirche senden und geistliche Opfer darbringen werden.