Jesaja 18,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn wenn die Sonne am Mittag scheint und ihre kraftvollen Strahlen auf die Erde sendet, erstrahlt alles im hellsten Licht. So wird, sagt er, den Bedürftigen Gnade und Sicherheit zuteilwerden, die von Mir kommen, wie eine erquickende Wolke in den Tagen der Ernte, bevor die Ernte beginnt. Um es klarer zu sagen: Es ist Brauch, dass diejenigen, die nicht mit der Sichel ernten, die Ähren mit einem speziellen Segen zu ernten, da der Tau den Halm geschmeidiger macht und das Schneiden erleichtert. Aus diesem Grund ist das Herabkommen des Taus von Gott für sie ein sehnsüchtig erwarteter Segen. Diese Botschaft war daher für die Einwohner Jerusalems von großer Bedeutung, genauso wie der Tau, der in den Tagen der Ernte fällt.

Zu jener Zeit wird dem Herrn der Heerscharen ein Geschenk von einem Volk gebracht werden, das untergangen und zerstört ist, einem schrecklichen Volk, wie es keines mehr gegeben hat, einem Volk voller Erwartung und Besiegung, dessen Gewässer es durchfließen und an dem Ort des Namens des Herrn der Heerscharen, auf den Berg Zion, münden wird. Gott ruht und wacht an seinem Ort, oder wie Aquila es ausdrückt, am Firmament, was die Kirche erklärt, die der Apostel Paulus als Säule und Grundfeste der Wahrheit bezeichnet (1 Tim 3,15). Er sieht auf das, was in der Kirche geschieht; so wie das Licht des Mittags klar ist, erleuchtet er alles. Dies wird im achtzehnten Psalm durch die Sonne der Gerechtigkeit veranschaulicht: und niemand kann sich vor ihrer Wärme verbergen (Ps. 18,7). Ebenso wie die Tauwolke zur Erntezeit und in der Sommerhitze angenehme Erfrischung bringt, spendet der Herr, unter dessen Schutz alles gedeiht, den Gläubigen Trost, die in seiner Kirche leben. Bevor die Fülle der Zeiten kommt, in der wir teilweise verstehen und teilweise prophetisch reden (1. Korinther 13,8), wird es viele Vollkommene geben, von denen der Apostel sagt: „Wenn wir vollkommen sind, werden diese Dinge weise sein“ (Phil. 3,15). Doch die unfruchtbaren Reben werden gemäß den Worten des Heilands im Evangelium abgeschnitten: „Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Weingärtner. Jeder Weinstock, der keine Frucht bringt, wird abgeschnitten, und jeder, der Früchte trägt, wird beschnitten, damit er reichlich Frucht bringt“ (Johannes 15,1-2). Das Abgeschnittene wird den Vögeln der Berge und den Tieren der Erde überlassen - diesen Vögeln, die die Saat am Wegesrand zunichte machen, und diesen Tieren, denen die Seele, die sich Gott nicht bekennt, überlassen wird. So dient derjenige, der vom Herrn abgeschnitten und verworfen sowie von seinem Leib, das heißt von der Kirche, getrennt wird, den Vögeln und den Tieren sowohl im Sommer als auch im Winter, das heißt im Glück und Unglück. So wird das Unbrauchbare und Unfruchtbare in der Kirche entfernt, damit der kleine Sauerteig nicht die ganze Masse verdirbt. Im Gegensatz dazu werden jene, die durch Irrlehre verführt wurden und vom Herrn umgestürzt wurden,, den Täuschungen und dem Einfluss von Dämonen erlegen sind und zerstreut in verschiedene Richtungen wurden, zurückkehren, sich an ihren Gott erinnern und diejenigen Lehrer verlassen, die sie zuvor in die Irre geführt haben. Diese werden dem Herrn der Heerscharen eine Gabe darbringen, und zwar nicht anderswo als auf den Berg Zion und in der Kirche. Wir fassen uns kurz, denn im Buch der historischen Auslegung wurde bereits viel gesagt.

Zu jener Zeit wird dem Herrn der Heerscharen eine Gabe von einem Volk gebracht werden, das gefallen und zerbrochen ist, von einem schrecklichen Volk, wie es kein anderes mehr gibt, einem Volk, das wartend und besiegt ist, dessen Flüsse das Land durchziehen, an den Ort des Namens des Herrn der Heerscharen, den Berg Zion. Nach der Verwüstung Ägyptens und der Zerschlagung seiner Kraft wird Israel sich nicht auf den Schatten falscher Hoffnung verlassen, sondern sich an den Herrn wenden und ihm seine Gaben im Tempel bringen und wahrhaftig zu ihm beten, dessen Hilfe beständig und ewig ist. Wir gehen davon aus, dass dies in der Zeit Serubbabels und Jesu, Esras und Nehemias erfüllt wurde. Die Septuaginta übersetzt anstelle von „warten“ und „hoffen“ im Hebräischen das Wort „nicht hoffend“ und gab somit Eusebius Anlass zu der Vermutung, dass dies eher auf die Heiden zutrifft, die weder Hoffnung noch den Bund Gottes kennen, und dass sie also Gaben an die Kirche senden werden, die erhöht ist, und geistliche Opfer bringen.