Jesaja 18,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als sie in ein neues, auserwähltes Leben übertreten, werden sie Gott Früchte bringen, durch die sie Lob empfangen können. Erfüllt von wahrer Anbetung werden sie Gott Glauben, Hoffnung und Liebe darbringen, die wie ein wohlriechendes Opfer sind. Dennoch bezeichnet er sie als ein beleidigtes Volk, da sie viele Prüfungen erlitten haben und dem Zorn Gottes ausgesetzt waren. Zudem nennt er sie ein verworfenes Volk, um ihren Übergang zu geistig besseren Dingen zu verdeutlichen. So wird auch eine Pflanze, die vom eigenen Boden herausgerissen und in einen anderen gesetzt wird, auf ein fruchtbares Feld verpflanzt. Auf ähnliche Weise wird der Geist der Verirrten an einen neuen Ort umgesetzt, indem er von den alten Versuchungen getrennt und auf der Grundlage besserer Gedanken und Beschäftigungen neu gepflanzt wird, die weit überlegen sind. Diese werden beständig Früchte hervorbringen, beständig und ohne Unterbrechung, bis zum Ende. Daher nennt er sie ein großes Volk, entweder um ihre Fruchtbarkeit zu betonen oder um zu zeigen, dass sie durch den Glauben an Christus berufen sind. Denn diejenigen, die zuvor in der Sünde lebten, sind nun die Besten unter vielen, mit einer tiefen Liebe zu Christus und einem brennenden Verlangen nach allem Guten. Wo die Sünde überhandnimmt, dort überfließt die Gnade (Röm. 5,20). An welchem Ort aber sollen sie Früchte bringen? Der Prophet sagt: an dem Ort, wo der Name des Herrn der Heerscharen genannt wird, auf dem Berg Zion, sprich: auf dem Berg, der als die Kirche betrachtet wird, ein großer und geistlicher Ort. Denn in ihr gibt es nichts Niedriges und keine falschen Lehren, sondern nur die hohe Erkenntnis des wahren Gottes und die klare Offenbarung der Geheimnisse unseres Erlösers. Oft wird in der heiligen Schrift der Berg Zion als Symbol für die Kirche Christi verwendet, wenn man den Namen des ursprünglichen Zion in eine geistliche Bedeutung verwandelt. Inmitten dieser Erwähnung ist die Botschaft eingefügt: „Die Zunge, die hofft und zertreten wird“. Die Erwähnung der ägyptischen Bekehrung beginnt an einem bestimmten Punkt des Landes, der sich gegenüber dem Fluss befindet, sodass man die Rhinokoriter oder die Bewohner einer der dortigen Städte verstehen könnte. Später sagt er über Ägypten: „Zu der Zeit wird ein Altar für den Herrn im Land Ägypten stehen und eine Säule für den Herrn in seinen Grenzen. Dies wird ein Zeichen und ein Denkmal für den Herrn in Ägypten sein“ (Jesaja 19,19-20). Wer zertreten wird, bezeichnet sinnbildlich jemanden, der durch die Widrigkeiten des Krieges gebrochen ist. Jemand, der hofft, hat schließlich seine Hoffnung auf Christus gesetzt, sich ihm unterworfen und als Frucht ein gottgefälliges Leben hervorgebracht.

Zu jener Zeit wird eine Gabe dem Herrn der Heerscharen von einem Volk gebracht werden, das gefallen und zerstört ist, einem schrecklichen Volk, das in seiner Situation den Verzicht auf Hoffnung und den Sieg erduldet hat, deren Flüsse sein Land durchtrennen, an den Ort des Namens des Herrn der Heerscharen, auf den Berg Zion. Gott ruht und beobachtet von seiner Stätte oder, wie Aquila sagt, vom Himmel, das heißt von der Kirche, von der der Apostel Paulus bemerkt, dass sie Pfeiler und Bollwerk der Wahrheit ist (1 Tim 3,15). Er wacht über die Geschehnisse in der Kirche; wie das Licht des Mittags klar ist, so erleuchtet er alles, was in den Texten des achtzehnten Psalms von der Sonne der Gerechtigkeit symbolisiert wird: und niemand kann sich vor deren Wärme verbergen (Ps. 18,7). So wie die Tauwolke zur Erntezeit und bei sommerlicher Hitze angenehm ist, so bringt der Herr, unter dessen Schutz alles gedeiht, den Bewohnern seiner Kirche Trost. Vor der Erfüllung der Zeiten, in denen wir teils verstehen und teils prophezeien (1. Korinther 13,8), wird es viele Vollkommene geben, von denen der Apostel sagt: „Wenn wir vollkommen sind, sollen diese Dinge weise sein“ (Philipper 3,15). Doch die Zweige der Unfruchtbaren werden entsprechend den Worten des Heilands im Evangelium abgeschnitten: „Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Weingärtner. Jeder Weinstock um mich herum, der keine Frucht bringt, wird abgeschnitten, und jeder, der Frucht bringt, wird gereinigt, damit er mehr Frucht bringt“ (Johannes 15,1-2). Alles Abgeschnittene wird den Vögeln der Berge und den Tieren der Erde überlassen – den Vögeln, die die Aussaat am Wegesrand verwüsteten, und den Tieren, die der Seele, die sich nicht auf Gott beruft, überlassen werden, sodass derjenige, der vom Herrn abgeschnitten, verstoßen und von seinem Leib, d.h. der Kirche, getrennt wird, den Vögeln und Tieren sowohl im Glück als auch im Unglück, als Lebensraum dient. Wie das Unbrauchbare und Unfruchtbare aus der Kirche entfernt wird, um zu verhindern, dass der kleine Sauerteig die gesamte Masse verderbt: So könnte es auch sein, dass diejenigen, die durch falsche Lehren in die Irre geführt wurden, vom Herrn umgestürzt und in Angst versetzt wurden, die vergeblich Hoffnungen auf Betrug hegen und von Dämonen zerstreut wurden, wenn sie sich an ihren Gott erinnern und die falschen Lehrer verlassen, dem Herrn der Heerscharen eine Gabe bringen – und zwar am Berg Zion, dem Ort der Kirche.

Wir fassen uns kurz, da im Buch der historischen Auslegung bereits viel gesagt wurde.

Zu jener Zeit wird dem Herrn der Heerscharen eine Gabe von einem Volk, das gefallen und zerbrochen ist, dargebracht werden, einem beängstigenden Volk, nach dem es kein anderes gegeben hat, einem Volk, das wartete, erwartete und überwunden wurde, dessen Flüsse sein Land durchschneiden, an den Ort des Namens des Herrn der Heerscharen, auf den Berg Zion. Nach der Zerschlagung Ägyptens und der Zerstörung seiner Macht wird Israel sich nicht auf die Schatten seiner Eitelkeit verlassen, sondern sich dem Herrn zuwenden und seine Gaben auf den Berg Zion, d.h. in den Tempel Gottes, bringen und zu ihm allein beten, dessen Hilfe wahrhaft und ewig ist. Es ist anzunehmen, dass sich dies zu der Zeit von Serubbabel und Jesus, Esra und Nehemia erfüllt hat. Die LXX hat anstelle des Wortes „warten“ im Hebräischen das Wort „nicht hoffend“ übersetzt, was die Annahme Eusebius’ unterstützt, dass dies eher von Heiden zu verstehen ist, die weder Hoffnung, noch den Bund Gottes, noch die Propheten besitzen, und dass sie infolgedessen Gaben an die erhöhten Kirche senden und geistliche Opfer darbringen werden.