Jesaja 21,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Israel wurde in die babylonische Gefangenschaft und Knechtschaft geführt, als Gott zuließ, dass es wegen seiner zahlreichen Sünden einem langen Unglück ausgeliefert war. Viele jedoch blieben in Jerusalem und Juda zurück; sie seufzten und trauerten unentwegt, da ihr Land verwüstet, ihr Tempel niedergebrannt und die Stadt Jerusalem in Schutt und Asche lag. Um ihnen Trost zu spenden, beendet der Prophet die Vision und spricht zu ihnen: "Hört, ihr Übriggebliebenen und ihr Bedrängten, was ich vom Herrn der Heerscharen, dem Gott Israels, vernommen habe. Denn er kennt das bevorstehende unglückselige Schicksal der Babylonier, das den Gedemütigten Trost bringen kann, und die Berichte über die Urheber des Leidens werden ein Mittel sein, um die, die so sehr leidenschaftlich betroffen sind, zu ermutigen.

Ihr habt vom Herrn erfahren ... Ich möchte es euch mitteilen. Dies steht im Einklang mit dem, was an anderer Stelle gesagt wird: "Der Herr der Herren wirkt nicht, wenn er nicht seine Geheimnisse seinen Dienern, den Propheten, offenbart" (Am 3,7).

So spricht der Herr zu mir: Gehe und setze einen Wächter auf, und was er sieht, das soll er melden. Und er sah einen Wagen mit zwei Reitern, einen auf einem Esel und einen auf einem Kamel; aufmerksam schauend brüllte er wie ein Löwe. Er wird beauftragt, in seinem Inneren wachsam zu sein und aufmerksam zu beobachten, was in der Welt geschieht. Es wurde gedeutet, dass der Reiter auf dem Esel, basierend auf der Lesung des Evangeliums (Matthäus 21) und der Weissagung Sacharjas (Sacharja 9), Christus symbolisiert, während der Reiter auf dem Kamel eine gegnerische Macht darstellt. Andere betrachten die beiden Reiter auch symbolisch im Zusammenhang mit den beiden Testamenten.

O mein Scheunenarbeiter und Sohn meines Ackers! Was ich vom Herrn der Heerscharen, dem Gott Israels, vernommen habe, habe ich dir mitgeteilt. Beachte, dass er hier nicht alle Beschnittenen aufruft, um die unaussprechlichen Worte zu vernehmen, sondern lediglich diejenigen, die er als Verwaiste und Erschöpfte anspricht. In den Zeiten der Apostel waren das die, die über die Übel der menschlichen Existenz klagten und weinten.