Jesaja 21,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Prophet lehrt nun, dass er die Stimme Gottes hört: „Komm, stelle dich auf eine Wache und sage mir, was du noch sehen wirst.“ Es wurde ihm nicht auferlegt, einen Wächter zu installieren, sondern sich vollständig auf die Betrachtung Gottes vorzubereiten und in der Höhe mit seinem Geist die zukünftigen Geschehnisse zu beobachten und mit seinen Augen den Verlauf der Dinge zu erfassen. Daher sagt er: „Ich sah zwei Reiter auf Pferden, einen Reiter auf einem Esel und einen Reiter auf einem Kamel.“ Die Bedeutung wird im Wehklagen der Assyrer deutlich. Denn er sagt: „Die Elamiter sind gegen mich, und die Gesandten von Persien sind gegen mich“ (Jesaja 21,2). Die Elamiter waren ein barbarisches Volk, das oft auf Kamelen ritt. Wer könnte der Reiter auf dem Esel sein, wenn nicht die edlen Perser, die bekanntlich auf Pferden und in mit Zelten bedeckten Wagen in den Krieg zogen, um sich nicht zu erschöpfen? Sobald sie das Schlachtfeld erblickten, sprangen sie von den Wagen und stiegen auf die besten Pferde. Der Reiter auf dem Esel wird also als einer betrachtet, der von Pferden begleitet wird, oder es könnte auch anders interpretiert werden: Möglicherweise sah der Prophet eine Gruppe von Kriegern auf Pferden, denen eine Menge von Kamelen und Pferden folgte, die möglicherweise zum Transport von Beute bereitstanden. An einer anderen Stelle sagt er: „Der Löwe und die Löwinnen sind in Not und Bedrängnis; ich will die Aspiden und den Stamm der Aspiden, die sich aufschwingen, wegschicken, die auf Eseln und Kamelen ihren Reichtum hinaustragen“ (Jesaja 30,6). Kyrus und die unter seiner Herrschaft stehenden Perser sowie Midianer wurden als Löwen und Löwinnen bezeichnet. Die Aspiden und der Stamm der schwebenden Aspiden sind diejenigen, die schnell fliegen und sich wie Vögel tragen lassen, sowie die anderen Völker, die auf Kamelen reiten.

Als er dies hörte, fiel er nieder, zitterte und war von tiefem Schrecken ergriffen. Als er auf dem Wachturm positioniert war, sah er den Wagen nahen, gelenkt von einem Kutscher, und er bemerkte sowohl den Esel als auch das Kamel, die den Wagen zogen. Kyrus hingegen ist der König der Perser und Midianer, der mit seinem kleinen und großen Reich kommt. Denn vor Kyrus waren die Perser nicht bekannt und galten unter den Völkern als unbedeutend, während die Midianer stets sehr mächtig waren. Dieser Kutscher, der das Heer der beiden Völker befehligte, nähert sich Babylon, und der Wächter, der beauftragt war, in die Ferne zu blicken, brüllte wie ein Löwe; oder der Prophet selbst wird mit dem Löwen verglichen. Und da für den Wächter, der Kyrus sah, Unklarheit herrschte, erklärt der Prophet eindringlicher: "Ich stehe den ganzen Tag auf dem Wachturm des Herrn" und beschreibt sich als Wächter des Herrn, der unablässig im Dienst steht und den Anweisungen des Herrn um Tag und Nacht Folge leistet. Was rief der Löwe? "Hier kommt der Kutscher, der auf dem Wagen der beiden Reiter sitzt", bestätigt Kyrus mit Sicherheit. Und der Löwe, der oben brüllte, verkündete: "Gefallen ist Babylon und alle Statuen seiner Götter sind zertreten worden." Denn durch die Verwüstung, die der Kutscher des zwölflinig gefahrenen Wagens brachte, wurde Babylon endgültig zerstört, und der Tempel des Bela sowie alle Götzen wurden in den Staub geworfen. Mit den Worten: "Meine Tenne und der Sohn meiner Tenne" richtet er sich an Jerusalem und den Tempel, der in der Tenne von Orna steht, und sagt: "O Jerusalem und das Volk, der Sohn meines Tempels, erachte es nicht als unglaublich, was ich gesagt habe; denn dies sind nicht meine Worte, sondern die Worte des Herrn, die durch meinen Mund ausgesprochen wurden." Einige verstehen fälschlicherweise, dies sei nicht an Jerusalem, sondern an Babylon gerichtet, über welches gesagt wird: "Babylon, meine Geliebte, ist mir ein Wunder geworden", und dass gesagt wird: "Du, die du mich zerbrochen hast, wirst selbst zerbrochen werden - nicht durch mein Wort, sondern durch die Macht Gottes, die voraussagt, dass es dich treffen wird." Was die LXX-Ausleger an dieser Stelle meinten, als sie Uria statt des Löwen, der im Hebräischen "arie" heißt, übersetzten, ist mir nicht ganz klar, da der zuvor genannte Priester Uria, der als Zeuge aufgerufen wird, in anderen Buchstaben geschrieben wird.