Jesaja 21,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und Jerusalem wird eingeführt, als ob es zu Babylon sagen würde: "Freue dich nicht über mich, mein Feind, denn ich bin gefallen und werde wieder aufstehen; denn wenn ich in der Dunkelheit sitze, wird der Herr mich erleuchten. Ich will den Zorn des HERRN ertragen, weil ich gegen ihn gesündigt habe, bis er mein Volk rechtfertigt und mein Urteil vollstreckt; dann wird er mich ans Licht bringen, und ich werde seine Gerechtigkeit sehen. Und meine Widersacherin wird sehen, was für eine Widersacherin sie ist, und sie wird in Trostlosigkeit gekleidet sein und zu mir sagen: Wo ist der Herr, dein Gott? Meine Augen werden auf sie schauen, und sie wird zertreten werden wie der Dreck im Teich." (Micha 7,8-11), offensichtlich der Tag, an dem Babylon verwüstet und durch die Perser, Midier und Elamiter in eine Wüste verwandelt wurde. Deshalb sagt er, höre, was viele hören, das heißt, die lange und schreckliche Geschichte eurer Gefangenschaft. Und rufe Urija zur Wache des Herrn. Uria war einer der angesehensten Priester unter dem Gesetz. Daher, so erklärt er, nimm Uria als Zeugen für die Offenbarung, die dir zuteil wurde, und lass ihn die künftigen Ereignisse von dir lernen. Denn während diejenigen, die die Vorhersagen der Propheten ignorierten, sagten: "Sprich zu uns, erkläre uns einen anderen Irrtum!", war der Gott aller Dinge sehr weise, die Ehrwürdigsten unter den Juden zu zeugen für das, was gelegentlich wie in einer prophetischen Vision denjenigen offenbart wurde, die den Geist der Weissagung besaßen, damit die Juden, wenn sie den Worten nicht glauben mochten, wenigstens denjenigen Glauben schenkten, die sie durch das Gesetz in ihrer priesterlichen Rolle angeprangert hatten.

Als er das hörte, fiel er nieder, zitterte und wurde von düsterem Schrecken übermannt. Als ich ihn auf den Wachturm setzte, sah er einen Wagen mit zwei Reitern, und auf ihm einen Kutscher, während ein Esel und ein Kamel den Wagen lenkten. Kyrus ist der König der Perser und Midianer, der mit seinem kleinen und großen Reich kommt. Denn vor Kyrus waren die Perser unbedeutend unter den Völkern, während die Midianer stets mächtig waren. Dieser Kutscher, der das Heer beider Völker anführte, kam nach Babylon, und der Wächter, dessen Aufgabe es war, in die Ferne zu schauen, brüllte wie ein Löwe – oder der Prophet selbst wird als Löwe bezeichnet. Der Wächter, welcher Kyrus kommen sah, fand es zweifelhaft, und der Prophet erklärt sich klarer, indem er sagt: „Ich stehe den ganzen Tag auf dem Wachturm des Herrn“ und beschreibt sich selbst als den Wächter des Herrn, der immer im Dienst ist und Tag und Nacht den Befehlen des Herrn gehorcht. Was rief der Löwe? „Hier kommt der Kutscher, der auf dem Wagen der beiden Reiter sitzt“, sagt Kyrus gewiss. Und der Löwe selbst, der brüllte, antwortete und sprach: „Babylon ist gefallen, Babylon ist gefallen, und alle Statuen ihrer Götter sind auf die Erde zertreten.“ Bei der Zerschlagung des Reiters des zweispännigen Wagens wurde Babylon für immer verwüstet, und der Tempel des Bela sowie alle Götzen wurden in den Staub geworfen. Mit den Worten „Meine Tenne und der Sohn meiner Tenne“ wendet er sich an Jerusalem und den Tempel, der auf der Tenne von Orna steht, und sagt: „O Jerusalem und du Volk, der Sohn meines Tempels, lass dir meine Worte nicht unglaublich erscheinen; denn dies sind nicht meine Worte, sondern die Worte des Herrn, gesprochen durch meinen Mund. Manche missdeuten, dass dies nicht zu Jerusalem, sondern zu Babylon gesagt wird, von dem gesagt wird: „Babylon, meine Geliebte, ist mir ein Wunder geworden“, und es heißt: „Du, die du mich zerbrochen hast, wirst selbst zerbrochen werden - nicht durch mein Wort, sondern durch die Macht Gottes, die vorhersagt, dass es dich treffen wird." Was die LXX-Übersetzer an dieser Stelle meinten, als sie Uria statt des Löwen übersetzten, ist mir unklar, da der oben erwähnte Priester Uria in anderen Buchstaben geschrieben wird.

So offenbart sich die Berufung der beiden durch die beiden Gesandten, und die Berufung der Völker wird sichtbar. Der Apostel fragt: Ist Gott nur der Gott der Juden und nicht auch der Heiden? Ja, auch der Heiden (Röm 3,29). Und es erfüllt sich die Prophezeiung des Jesaja, der bezeugt, dass er die Reiter zu zweit sah und rief, dass Babylon und alle Götzen gefallen seien. Wer könnte daran zweifeln, Brüder, dass Christus auf diesem zweispännigen Wagen einen heilbringenden Einmarsch vollzieht? Denn er erkennt, dass der Tempel durch die apostolische Verkündigung zerstört wurde, die Götzen verfallen sind, das Muhen der Tiere aufgehört hat und die Opfer, selbst die Altäre, mit dem Rauch des Weihrauchs für immer verschwunden sind.