Dann wird das Angesicht Gottes sichtbar, wenn er zu Jerusalem, also zur Kirche der Erstlinge und zu der von den Aposteln gegründeten Gemeinde, sagt: "Auf deine Mauern habe ich Wächter gesetzt." Dabei können wir sowohl Engel als auch Apostel sowie alle ihre Führer und Lehrer verstehen. Sie schützen die Mauern der Kirche, damit unser Widersacher, der Teufel, der wie ein brüllender Löwe umhergeht und in sie eindringen möchte, keine Gelegenheit hat, die Herde des Herrn zu schädigen. Diese Wächter dürfen weder am Tag noch in der Nacht schweigen, weder in Freude noch in Trauer, sondern müssen unablässig um die Barmherzigkeit des Herrn bitten, damit die Herde und die Mauern Jerusalems durch seine Hilfe bewahrt und geschützt werden. Deshalb richtet sich an diese Wächter und Lehrer die Aufforderung: O ihr, die ihr uns an den Herrn erinnert und seine Barmherzigkeit Tag und Nacht mit euren Bitten anruft! Lasst das Gebet niemals von euren Lippen weichen. Lasst ihn nicht ruhen, sagt der Herr, sondern seid stets eifrig, in der Zeit und außerhalb der Zeit, und ahmt den Fürsprecher vor dem gerechten Richter nach. Denn wenn er durch ständiges Flehen die Strenge seines Geistes mildern konnte, wie viel mehr wird der himmlische Vater denen Gnade schenken, die ihn darum bitten. Ihr jedoch müsst beten, bis Jerusalem, das durch die Juden gefallen ist und zum Beispiel eines Schandnamens wurde, im ganzen Universum verherrlicht sein wird. Ich frage mich jedoch, warum die LXX anstelle des hebräischen Ausdrucks "Er wird nicht ruhen, bis er Jerusalem zur Herrlichkeit auf Erden macht" etwas sagt, das mit dem Vorhergehenden nicht übereinstimmt: denn er ist nicht wie ihr, wenn er Jerusalem zur Herrlichkeit auf Erden erhebt. Um dies durch die Kunst der Beredsamkeit zu vereinen, wird den Hütern der Kirche gesagt, dass keiner von denen, die durch ihre Predigt dafür sorgen, dass Jerusalem reformiert wird und zur Freude der ganzen Erde wird, ihm gleich sein wird.
THEOSIS