Jesaja 23,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was die Völker betrifft, die Tyrus wie ein ungestüm aufwallendes Meer überfluten werden, wird in den folgenden Worten deutlich: "Siehe, ich werde Nebukadnezar, den König von Babel, von Norden her gegen dich bringen, den König der Könige, mit Rossen, Wagen und Reitern sowie einem großen Heer. Er wird deine Töchter, die auf dem Feld sind, mit dem Schwert umbringen; und er wird dich mit Belagerungstürmen umgeben, um Wälle errichten und einen Schild gegen dich hochhalten. Er wird Geschütze und Rammböcke gegen deine Mauern führen und deine Türme mit seinen Geschossen zerstören" (Hesekiel 26,7-9).

In einer anderen Weissagung, die sich gegen die Ägypter richtet, heißt es: "Menschensohn! Nebukadnezar, der König von Babel, hat mit großer Anstrengung sein Heer in Tyrus müde gemacht; alle ihre Häupter sind mit Blasen behaftet, und alle ihre Schultern sind abgewischt; und weder er noch sein Heer werden von Tyrus Belohnung empfangen" (Hesekiel 29,18). Dies zeigt, dass das babylonische Heer lange vor Nebukadnezar bereits einen Wall um Tyrus errichtet hatte, sodass das, was Alexander später tat, nämlich die Insel mit dem Festland zu verbinden, vorher bereits von Nebukadnezar versucht worden war.

Wie oben bei Babylon, den Philistern, Moab, Ägypten, den Idumäern und Ismaeliten die Drohungen Gottes erwähnt werden, weil sie sich über die Gefangenschaft seines Volkes erfreuten, wird nun auch für Tyrus, das feindlich im Herzen war und sich über die Zerstörung Jerusalems freute, vorausgesagt, dass es vom gleichen Feind zerstört werden wird. Geschichtliche Schriften der Griechen, insbesondere die über die Kriege der Assyrer, zeigen, dass nach der Gefangennahme Jerusalems die Philister, Araber, Damaszener und schließlich die Ägypter besiegt wurden. Tyrus und die anderen genannten Völker waren schon immer in Feindschaft mit Israel verbunden und freuten sich über dessen Zerstörung, worauf der Prophet Amos zu Beginn seines Buches hinweist. Der Psalmist lobt Gott und sagt: "O Gott, wer ist dir gleich? Schweige nicht und halte dich nicht zurück, O Gott! Denn siehe, deine Feinde haben Lärm gemacht, und die, die dich hassen, haben ihr Haupt erhoben. Sie haben einen heimtückischen Plan gegen dein Volk geschmiedet und sich gegen deine Heiligen verschworen. Sie sagten: Kommt, lasst uns sie aus dem Volk ausrotten, sodass des Namens Israels nicht mehr gedacht werde! Denn sie haben sich einig zusammengetan und mit den Zelten der Idumäer, Ismaeliten, Moabiter, Hagariter, Ammoniter und Amalekiter sowie den Fremden und den Bewohnern Tyrus verbündet" (Psalm 82,1-8).

Aus all dem erkennen wir, dass die Last des Zorns Gottes über das gefühlskalte Tyrus kam, das hier als eine Hure und bei Hesekiel als ein Schiff dargestellt wird. "Heult", sagt er, "die Schiffe auf dem Meer." In der LXX steht Karthago, und im Hebräischen finden wir Tharsis (Pharsis), wie ich sowohl beim Propheten Jona als auch in einem Brief erwähnt habe. Da Karthago eine Kolonie der Tyrus ist, können wir hier unter Tharsis nicht nur das Meer im Ganzen verstehen, sondern auch Karthago - dass die Schiffe der Tyrer nicht aus Afrika oder dem Land Cetim kommen werden. Cetim wurde von manchen als Zypern interpretiert, obwohl bis zu dieser Zeit Cetius, aus dem auch Zeno, der Anführer der stoischen Schule, stammte, oft genannt wurde, und die meisten unserer Gelehrten sowie die frühen Makkabäer die Cetim als die Inseln Italiens und Makedoniens anerkennen. Denn die Heilige Schrift erwähnt, dass Alexander, der König von Makedonien, aus dem Land Cetim kam. Es ist auch nicht ungerecht, Tyrus als eine Insel zu bezeichnen, denn es war Nebukadnezar oder Alexander allein, die es später durch den Bau vieler Dämme im seichten Meer zu einem festen Land machten. Der Handel von Sidon wird ebenfalls in Bezug genommen, wie im nächsten Vers erwähnt: "Schäm dich, Sidon!", denn die Geschichte zeigt, dass Tyrus eine Kolonie Sidons ist.

In Bezug auf das Wort Tyrus ist es interessant, dass im Hebräischen Tyrus "Sor" bedeutet, was in unserer Sprache "eng" heißt. Folglich kann jede Seele, die sich mit Lastern und unreinen Gedanken abplagt, als Sor bezeichnet werden. Die Schiffe von Karthago rufen jetzt: Sie sind untergegangen und werden nicht mehr kommen! Sie werden aus dem Land der Ketim gefangen weggeführt. Diese stehen den Bewohnern der Insel, den Kaufleuten von Phönizien, nahe, die auf den Gewässern der vielen Handel treiben. Anstelle von Karthago steht im Hebräischen Pharsis, was ein Synonym für Besinnung oder das Streben nach Freude ist; Ketim, im Hebräischen Chetim, steht für das kalte Meer, während Sidon im Hebräischen für Phönizien steht. Jene werden getadelt, die von einem Sturm böser Gedanken umgeben sind und, wie der Apostel sagt, reich sein wollen, in Versuchungen geraten und in die Netze des Teufels und in viele schädliche Begierden fallen, die die Menschen ins Verderben stürzen (1 Tim 6,9). Und ihnen wird gesagt, sie sollten schreien, weil sie wissen, dass alle Güter dieser Welt vergehen werden, und das Abbild der Freude sich in Weinen und Klagen verwandeln wird. Denn dieses Meer wird keine Schiffe mehr tragen können, alles wird mit Eis bedeckt sein, und die gefangenen Kolonien der Tyrer werden als Strafe weggeführt. Die, die auf dieser Insel leben, sind nichts anderes als Kaufleute, die von allen Winden der Lehre umhergetrieben werden und von einem Laster zum anderen wechseln. Wir leben auf dieser Insel, während wir von den Versuchungen dieser Welt bedrängt werden und unsere Insel und unser Schiff von den Wellen des Meeres hin und her getragen werden. Die Händler dieser Insel werden mit Feldern verglichen, die bald verwelken, oder mit Erntearbeitern am Fluss, die Regen von der Erde und nicht vom Himmel erhalten und daher mit den Heiden zugrundegehen müssen, wobei der Nil aufgrund seines trüben Wassers als Sior-Saat, die die Felder Ägyptens bewässert, gesehen wird.