Jesaja 27,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher sagt er auch: „Die Schuld Jakobs wird hinweggenommen werden“, das heißt, er wird barmherzig sein, ihm seine Schuld abnehmen und ihn von seinen Übertretungen erlösen. Dies ist sein Segen, denn er hat Abraham eine Verheißung gegeben und gesagt: „Wahrlich, ich will dich segnen und dich mehren“ (Hebr. 6:14). Der göttliche Abraham erhielt jedoch nicht in der Wahrheit den Segen, noch vermehrte sich sein Same, während sie für ihre Sünden bestraft wurden. Doch obwohl sie nichts Gutes getan hatten und tatsächlich die größte Schlechtigkeit erreicht hatten, blieb die Verheißung des Segens bestehen und wurde auf sie übertragen. Wenn er also sagt: „Ich werde seine Sünde hinwegnehmen“, so wird das wiederum die Art des Segens für ihn darstellen. Die Zeit, in der auch er ohne Übertretungen sein wird, wird eindeutig beschrieben. Wenn, sagt er, diejenigen, die durch den Glauben zur Erkenntnis des wahren Gottes berufen sind, sich gegen den alten Irrtum erheben werden: wenn Altäre und Heiligtümer sowie viele Götzen zerstört werden, wenn die Tempel verbrannt werden, die für seelenlose Götzen errichtet wurden, wenn ihre Bäume gefällt werden und zusammen mit diesen von Menschenhand geschaffenen Dingen wie ein Wald: wenn Gott auch die Israeliten selbst von ihren Sünden freisprechen wird. Darüber hat, wie ich glaube, Paulus, der göttliche Führer, gesagt: Wenn die Erfüllung der Zungen eingetreten ist, dann wird ganz Israel gerettet werden (Röm. 11:25, 20). Denn die völlige Zerstörung der Tempel, das Vernichten der dazugehörigen Eichen und das Zerbrechen der Statuen bedeutet nicht mehr und nicht weniger als die Bekehrung derjenigen, die einst in die Irre gegangen sind und die Werke ihrer eigenen Hände verehrt haben, hin zur Erkenntnis der Wahrheit. Dies wird so weit gehen, dass sie durchdrungen von einer solch tiefen Liebe zu Gott, das aufgeben, was sie einst verehrt haben, und die Götzen aus Holz, wie eine bestimmte Eiche, vernichten.

Nach der babylonischen Gefangenschaft war die äußere Situation der Juden oft ungünstig, und sie lebten unter der Herrschaft sowohl fremder Könige als auch ihrer eigenen Herrscher in schwierigen Verhältnissen, häufig erlitten sie Unterdrückung durch sowohl eigenmächtige als auch ausländische Herrscher, besonders durch die syrischen Monarchen, oder waren von politischen Unruhen betroffen. Diese Nöte waren schmerzhaft, doch sollten die Juden sie nicht als Zeichen von Gottes Missfallen oder Ungnade interpretieren. Es war an der Zeit, sich von der Vorstellung zu lösen, dass Gottesfurcht immer mit irdischem Wohlstand und dem Segen Gottes einhergehen muss.

Wenn ich die Sünden Israels, insbesondere des Götzendienstes, tilgen werde, wenn die aus Babylon Zurückkehrenden jede Spur ihres früheren Götzendienstes beseitigt haben, die Altäre zerbrochen und ihr Holz vernichtet ist, wenn nicht ein Baum mehr übrig bleibt, wird der Herr durch den Propheten sprechen. Ihre Götzen werden gefällt werden wie Eichen in der Ferne, was bedeutet, dass diese Götzen als Brennholz genutzt und wie solches in abgelegenen Wäldern geschlagen werden.