THEOSISCyrill von Alexandria
Die Bedeutung der vorangegangenen Worte stellt ein tiefgehendes und herausforderndes Rätsel dar. Ich möchte so viel dazu sagen, wie es mir möglich ist. Die unglücklichen Juden verwarfen die Lehre des Heilands, da sie hartnäckig an den Geboten des Mose festhielten. Sie waren der Meinung, dass sie fromm handelten, indem sie an äußeren Bildern festhielten und die Schönheit der Wahrheit missachteten. Aus diesem Grund verfolgten sie Jesus, denn er wies die Kraft des Gesetzes in eine neue Richtung und führte sie zum Dienst am Evangelium. Er verwendet ein Beispiel aus der Landwirtschaft und fragt: "Esst ihr den ganzen Tag lang Reden, soll das Reden sein?" Damit möchte er Folgendes verdeutlichen: Die Herzen der Götzendiener sind verhärtet, wie die raue Erde.
Weiterlesen (363 Wörter)
Sie bedürfen, ähnlich wie durch einen Pflug, eines erweichenden Wortes, das heißt, eines Opfers, damit sie den göttlichen und himmlischen Samen empfangen und somit Frucht für Gott bringen können – ein Streben nach allem Guten.
Die Israeliten hatten in gewisser Weise eine ähnliche Erfahrung. In Ägypten verehrten sie die Götter dort; jedoch wurden sie von dem weisen Mose gerufen, und das Gesetz wurde ihnen zugesandt, das ihre harten Herzen und Gedanken erweichen konnte. Es war vonnöten, dass sie nicht nur zu den ersten Schritten der geistlichen Kultivierung gerufen wurden, sondern auch, als Christus, unser Retter, sich offenbarte, durch den Dienst im Geiste Frucht für Gott zu bringen. Da sie nun, wie erwähnt, die Lehre Christi ablehnten, weil sie an Mose festhielten, wendet er sie mit Recht von dieser Gesinnung ab. Er fragt: "Wer ein unbestelltes, wildes und dornenreiches Land bearbeitet, pflügt er es nicht ständig, damit es fruchtbar wird? Und wer ein Feld bestellen möchte, bereitet nicht zuerst den Samen vor?" Wenn er die Fläche auflockert, wird er zunächst Schwarzkümmel und Kümmel säen, und danach wird er Weizen, Gerste und Hirse in eure Grenzen ausstreuen.
Er macht deutlich, dass das Herz der Kinder, die durch das transformative Gebot geleitet werden, zuvor erweicht und vorbereitet werden muss, wie das Land, damit es in der Lage ist, echte Früchte zu bringen. Der Bauer lockert zwar die Erde, sät jedoch nicht sofort harten Samen, sondern beginnt mit kleineren und schwächeren Sorten, wie Schwarzgras und Kümmel. Nachdem die Erde fruchtbar gemacht wurde, sät er schließlich Weizen, Gerste und Hirse. Dies ist der Weg der geschickten Bewirtschaftung. So war das Gesetz wie ein Zubereiter für alles, ein fähiger Bauer, der in seinen Kindern etwas wie Aronia und Kümmel säte – kleine Samen, die im Schatten liegen und nicht allein genießbar sind, sondern nur in Verbindung mit anderen nützlich werden. Doch gemischt mit Weizen und Gerste, also dem Brot ausWeizen und Gerste, erweisen sie sich als sehr nützlich. So liegt auch der Sinn im Dienst des untergeordneten Gesetzes. Wenn es nicht als hilfreich angesehen werden könnte, wenn man es auf geistliche Weise deutet, um die festere Nahrung, also die Speise des Evangeliums, zu ermöglichen, wäre es an sich wertlos.