Hosea 10,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch er beschränkt seine Worte der Ermahnung nicht darauf, sondern baut sie vielmehr aus: Er ruft dazu auf, das hinter sich zu lassen, was unfruchtbar ist und Unglück bringt, und das zu wählen, was am nützlichsten für sie ist – wie die Landwirte, die "in Gerechtigkeit säen und die Frucht des Lebens ernten" sollen. Denn, wie der heilige Paulus sagt: "Was der Mensch sät, das wird er auch ernten" (Galater 6,7). Und ebenso "wer Böses sät, wird auch Böses ernten" (Sprüche 22,8). Doch der Arbeiter der Gerechtigkeit wird mit Heil und Leben erfüllt, geehrt und des Wettkampfes würdig, und er wird den Wein sammeln, der "das Herz des Menschen erfreut" (Psalm 103,15). Darüber hinaus müssen die Klugen ihrem Verstand und Herzen das heilige Licht der wahren Erkenntnis einflößen, das ihnen fehlt, diejenigen, die "den Geschöpfen mehr Ehre geben als dem Schöpfer" (Röm 1,25). Und wie viel einfacher ist es, "in die Wahrheit zu säen," "in der Frucht des Leibes" zu ernten und das strahlende "Licht der Erkenntnis" zu empfangen. Er selbst legt es dar und fügt hinzu: "Suchet den Herrn, bis euch die Saat der Gerechtigkeit aufgeht." Doch wir sollen Gott nicht in einem räumlichen Sinne suchen (denn die Gottheit ist nicht räumlich), sondern in der Gesinnung der Seele und den Neigungen des Verstandes, ausgerichtet auf das, was ihm gefällt, und im Einklang mit einem Gewissen, das gerecht, rein und in allen Dingen untadelig ist. Denn wenn wir ihn so finden, werden wir durch das Erwerben anderer Güter bereichert. Hat Christus nicht recht, wenn er sagt: "Ohne mich könnt ihr nichts tun" (Joh 15,5)? Ich bin überzeugt, dass dies für alle, die gelernt haben, richtig zu denken, in jeder Hinsicht zutrifft, denn der Erwerb aller Güter geschieht mit Gott, durch Gott und von Gott. Es lässt sich mit vollem Recht behaupten, dass die Worte: "Pflanzt euch in die Wahrheit" nicht nur für die Götzendiener gelten, sondern auch für diejenigen, die vom rechten Glauben abweichen und dem "schmeichelnden Geist, in Heuchelei" hörig sind und "von ihrem Gewissen verbrannt werden" (1 Tim 4,1-2). Sie säen, wie der weiseste Paulus beschreibt, indem sie nach Wissen und Neugier streben, doch nicht nach Werken der Gerechtigkeit, sondern nach Ungerechtigkeit und Bösem, "streben und zanken" (2 Tim 3,13) und "beschädigen das schwache Gewissen" der Brüder, für die Christus gestorben ist (1 Kor 8,12.11). Daher sammeln sie nicht "zur Frucht des Lebens", sondern zur Strafe und zum Gericht. In diesem Zusammenhang sagte auch Christus: "Wer einen von diesen Kleinen, die an mich glauben, verführt, dem wäre es besser, wenn ihm ein Mühlstein um den Hals gehängt würde, und er im Meer versenkt würde" (Matthäus 18,6). Deshalb sollen sie die Wahrheit lieben, das Licht der Erkenntnis, denn so wird Gott gefunden; daher werden die Früchte der Gerechtigkeit in sie kommen, und sie werden Wein sammeln, nicht leiblichen, sondern geistlichen und seelischen, der Herz und Verstand erfreut.

Darum fordert Er uns auf, in echter Buße zu säen, was bedeutet, in der Wahrheit, also im Gesetz zu säen, und in der Barmherzigkeit, also in der Gnade des Evangeliums zu ernten. Denn im Gesetz steht geschrieben: „Auge um Auge, Zahn um Zahn“ (2. Mose 21,24), während wir lesen: „Wenn dich jemand auf die rechte Wange schlägt, so halte ihm auch die andere hin“ (Matthäus 5,39). Wenn ihr nun in Wahrheit gesät und in Barmherzigkeit geerntet habt, dann pflügt mit Freude eure neuen Pflanzen. Es werden auch Gründe genannt, warum wir säen und ernten sowie mit Freude Neues pflügen sollen. Es ist Zeit, den Herrn zu suchen, wenn Christus, der Heiland, kommen wird, um euch die Gerechtigkeit zu lehren, die jetzt im Gesetz gefordert wird; denn das Ende des Gesetzes ist Christus, der Gerechtigkeit für alle, die Gutes tun, bringt (Röm. 10,4). Anstelle dessen, was wir gesagt haben: mit dem Mund der Gnade ernten, übersetzt die LXX: die Früchte des Lebens sammeln; jedoch bezieht sich das Ernten eher auf den Saatgut als auf die eigentliche Ernte (vindemia), also das Pflücken der Trauben. Die Früchte des Lebens stehen im Zusammenhang mit dem Baum des Lebens. Anstatt zu sagen: pflanzt Neues in euch, übersetzen sie: entzündet in euch das Licht des Wissens; dies bedeutet, dass wir durch das Befolgen der Gebote des Gesetzes mit Erkenntnis gesegnet werden, wie es in einem Buch gesagt wird: „Wenn du Weisheit erlangen möchtest, halte die Gebote, und der Herr wird sie dir geben“ (Sir 1,26). Denn wer die Gebote in seinen Taten erfüllt, der sät in Gerechtigkeit und wird die Früchte des Lebens ernten. Darum lesen wir auch an anderer Stelle: „Das Gebot des Herrn ist rein und erleuchtet die Augen“ (Ps 18,9). Jesaja sagt weiter: „Deine Gebote sind wie ein Licht auf Erden“, und: „Deine Gebote verstehe ich“ (Ps. 118,4). Auch jene, die sich von der Kirche getrennt haben und fälschlicherweise den Namen Christen tragen, sind aufgerufen, Buße zu tun und beide Bündnisse anzunehmen: im Alten die Wahrheit zu säen und im Neuen die Barmherzigkeit zu ernten. Sie sollen in ihrem Inneren das Licht des Wissens entflammen, oder die Neuheit in sich pflügen und den Herrn suchen, der ihnen die wahre Wahrheit lehren kann, und sich von den Irrlehrern abwenden, die ihnen keine Wahrhaftigkeit, sondern Ungerechtigkeit vermitteln.

„Säet euch“ – so schließe ich mit dem Propheten – „säet euch in die Wahrheit“, und als Folge davon „ersammelt die Frucht des Lebens. Erleuchtet euch mit dem Licht des Wissens bis ans Ende der Zeit. Sucht den Herrn, bis die Saat der Gerechtigkeit in euch aufgeht“ (Hosea 10,12). Die Ernte der Wahrheit, die durch private und öffentliche Bemühungen reichlich gesät wird, ist wahrer Frieden, beständiger Wohlstand und ewige Erlösung.