Jesaja 29,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Autor bezieht sich auf historische Ereignisse aus der Herrschaft des gesegneten David, um die Überheblichkeit der jüdischen Synagoge gegenüber Christus zu verdeutlichen. Was den Vorfahren in der Form eines Schattens widerfuhr, diente als Bild für die wahrhaftigen Gegebenheiten. So wurde das heutige Jerusalem früher Jebus genannt. Der selige David belagerte diese Stadt, und die Gründe dafür sind in der Heiligen Schrift festgehalten. Im zweiten Buch der Könige wird erzählt: „Und David zog hinauf nach Jerusalem mit allen seinen Männern zu Jebus, der in jenem Lande wohnte. Und sie sprachen zu David: Du sollst nicht auf diesem Wege hineinkommen; denn die Lahmen und Blinden standen auf und sprachen: Du sollst nicht auf diesem Wege hineinkommen. Und David nahm die Festung Zion ein; das ist die Stadt Davids. Und David sprach an jenem Tag: Wer Jebusa geschlagen hat, den soll das Schwert treffen, die Lahmen, die Blinden und die, die Davids Seelen hassen“ (2 Sam. 5,6-8). So wurde David durch die Lahmen und Blinden aus Jerusalem oder Jebus herausgefordert und litt, während er die Stadt zu formen suchte.

Christus, der Erlöser aller, sah sich bei seinem Kommen den Bewohnern Jerusalems gegenüber, die durch Lahme und Blinde repräsentiert wurden, da sie nicht in der Lage waren, den geraden Weg zu gehen und das göttliche Licht in ihren Herzen zu erkennen, weil sie keinen Glauben empfangen hatten, insbesondere die Schriftgelehrten und Pharisäer. Daher sagt David: „Die Söhne der Fremden haben mich belogen, und die Söhne der Fremden haben geschworen und sind von ihren Wegen abgeirrt“ (Psalm 17,45-46). Paulus ermahnt sie: „So sollt ihr die schwachen Hände und die schwachen Knie flicken und die Wege eurer Füße gerade machen, damit der Lahme nicht in die Irre geht, sondern geheilt wird“ (Hebräer 12,12.13). Dass sie auch blind waren, bezeugt der Heiland selbst, indem er sagt: „Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit die, die nicht sehen, sehen, und die, die sehen, blind sind“ (Johannes 9,39).

Die Heiden, einst blind, erkannten das Licht, während das jüdische Volk verblendet blieb, obwohl es die Offenbarung Christi sah, im Rahmen des Gesetzes. Deshalb beklagt er Jerusalem und spricht: „Wehe der Stadt Ariel, in der David Krieg geführt hat.“ Er verwendet den Begriff Ariel, der vielen bekannt ist und bedeutet „Löwe Gottes“. Jerusalem überwand viele Länder und Völker mit Gottes Hilfe und trat wie ein Löwe gegen alle an, die sich ihm entgegenstellten, was ihm diesen Namen einbrachte. Wehe dir, unglückliche Stadt, die einst wie ein Löwe gegen die Völker brüllte und dann in tiefes und grausames Unglück fiel! Denn sie wurde einst von David besiegt und danach von dem, der aus seines Samens stammt, Christus.

Er forderte sie auf: Versammelt das Gute von Jahr zu Jahr, um es gemeinsam mit Moab niederzureißen. Unser Herr Jesus Christus reiste zwei Jahre lang durch Judäa, gab weise Ratschläge und hielt göttliche, evangelische Predigten. Da eine günstige Zeit gekommen ist, in der er uns ermuntert, geistliche Speise zu sammeln und sie in die Scheune unseres Geistes und Herzens zu legen, solltet ihr nicht zögern, sondern mit Eifer alles sammeln, indem ihr jegliche Trägheit ablegt. Versammelt es mit Moab. Das Land Moab war einst das Zentrum des Götzendienstes, wo niemand den wahren und lebendigen Gott anbeten wollte. Daher meint er mit diesem heidnischen Land all jene, die in der Irre sind, und sagt: „Ihr sollt es mit Moab aushalten.“ Denn auch die Heiden sind berufen, was bedeutet, dass die Botschaft des Heils sowohl für die Nachkommen Israels als auch für die einst Verirrten zur gemeinsamen Speise wurde.

Ariel, als das „Recht Gottes“, ist somit Jerusalem, das einmal stark war oder, wie andere es interpretieren, der Tempel und der Altar Gottes, die sich in Jerusalem befanden.

Das, was David erobert hat, wurde von Simmachus mit „Davids Lager“ und von Theodotion mit „Davids umlaufendem Graben“ übersetzt; im Hebräischen findet sich das Wort „hana“, was von den jüdischen Gelehrten als „Wohnung“ gedeutet wird. Wenn wir lesen, dass David erobert hat, können wir dies auf die Zeit beziehen, als David die Festung Zion einnahm, gegen den Widerstand der Blinden und Lahmen, wobei Joab der Erste war, der die Höhen zur Eroberung hinaufstieg (1 Chr. 11). Nach den Auffassungen von Symmachus und Theodotion ist es in dem Sinne zu verstehen, dass David sie erneuerte und stärkten. Das Jahr wird entweder hinzugefügt oder weggelassen, wie Aquila es übersetzt, und die Feste werden gestrichen; denn mit der Zerstörung des Tempels und der Beendigung des jüdischen Gottesdienstes wurden alle ihre Feste aufgehoben.

Diese Stadt wurde einst von David erobert und erneuert. Über ihre Eroberung heißt es: „Wehe Ariel, Ariel (d.h. 'der Löwe Gottes'), die sehr starke Stadt, in der David wohnte!“