Doch wir sind das Volk Gottes, und da wir wissen, dass vor ihm kein Mensch gerecht ist (Psalm 142,2), erkennen wir an: "Ich bin vor dir wie ein Tier geworden" (Psalm 72,22), und in unserer Reue über die Sünden zweifeln wir und fragen uns: "Wie kann ich den Herrn anziehen oder meine Hoheit gewinnen?" Wie kann ich ihn davon abhalten, sich von mir zu entfernen, und durch welche Reinigung kann ich die Wohnung des Heiligen Dreieinigen vorbereiten? Soll ich ihn mit Brandopfern anziehen, etwa indem ich mich selbst als solches opfere, oder indem ich einjährige Kälber bringe, nachdem ich von der Milch zur festen Speise übergegangen bin, werde ich dann der Zeit der Barmherzigkeit des Herrn würdig sein? Selbst wenn ich tausend Schafe oder zehntausend Ziegen opfern würde oder alle Gesetze des Levitikus im geistlichen Sinn zusammenfassen könnte, würde ich dadurch nichts von Wert geben können, um Gott zu gefallen, selbst wenn tausend meiner Schafe und zehntausend von meiner linken Hand fielen (Ps. 90). Wenn ich meinen Erstgeborenen für meine Taten opfere oder die Frucht meines Leibes für die Sünde meiner Seele, dann bringe ich auch nichts von Wert für meine Übertretungen zu Gott. Deshalb spricht David in Demut: "Wasche mich voll und ganz von meiner Ungerechtigkeit und reinige mich von meiner Sünde. Denn meine Missetaten sind mir bekannt, und meine Sünde ist immer vor mir" (Psalm 50,3). Es gibt nur ein wahrhaft angemessenes Opfer für die Sünde der Seele, und das ist im tiefsten Sinne ein Blutopfer, jedoch nicht von Stieren, Schafen oder Böcken, wie der fragende und antwortende Prophet sagt: "Was kann ich dem Herrn zurückgeben für all das Gute, das er mir getan hat? Ich werde den Kelch des Heils erheben und den Namen des Herrn anrufen. Kostbar in den Augen des Herrn ist der Tod seiner Heiligen" (Psalm 115,2-6). Und dieses Blut bringen wir nicht, wir bringen es nur in allgemeiner Weise. Wie besteht jedoch die Verbindung? Wie der Gerechte für die Ungerechten gestorben ist, das heißt, der Sohn Gottes für die Menschen, so sollen auch wir, die wir Sünder sind, für das Bekennen seines Namens sterben?
THEOSIS