Aber dasübrige macht er zum Gott, daß es ein Götze sei, davor er kniet und niederfällt und betet und spricht: Errette mich; denn du bist mein Gott!
וּשְׁאֵ֣רִית֔וֹ לְאֵ֥ל עָשָׂ֖ה לְפִסְל֑וֹ יסגוד־יִסְגָּד־ל֤וֹ וְיִשְׁתַּ֙חוּ֙ וְיִתְפַּלֵּ֣ל אֵלָ֔יו וְיֹאמַר֙ הַצִּילֵ֔נִי כִּ֥י אֵלִ֖י אָֽתָּה׃
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Der Prophet erläutert, dass der Schöpfer den Menschen Eichen und Wälder schenkte, damit sie Feuer nutzen, um ihre Lebensmittel zuzubereiten und so den Bedürfnissen ihres Leibes nachzukommen. Sie verwenden die von Gott, dem Schöpfer aller Dinge, geschaffenen und mit Wasser gesättigten Eichen und Kiefern, die durch den Regen, den er sendet, gedeihen, um körperlichen Frieden in Überfluss zu finden. Dennoch verwandeln sie diese Geschöpfe in Götzen.
Warum denkt ihr nicht darüber nach, was die Wesenheit derer ist, die ihr als Götter in leblosen Bildnissen verehrt? Es sollte für jeden leicht erkennbar sein, dass sie das Werk von Handwerkern sind, geschaffen mit Äxten, Bohrern und anderen Werkzeugen, die von Bedürftigen erfunden wurden, um auf geschickte Weise ihren Lebensunterhalt zu sichern. Überlegt doch, wie Gott beschaffen ist: Benötigt er Nahrung? Will er unsere Opfer? Ist Gott schwach und abhängig von der Speise, oder wird er, wie Simmachus behauptet, hungrig, kraftlos und erschöpft, ohne Wasser zu trinken? Warum, fragen sie, trinkt er kein Wasser, wenn er es so dringend benötigt, während er sich verhält wie ein stummes Wesen?
Es ist unumgänglich, unsere Überzeugung zu äußern, dass der gesamte Abschnitt von Vers 9 bis einschließlich Vers 20 als eine bedeutsame Botschaft des Propheten betrachtet werden kann, die möglicherweise mündlich vor dem Volk überliefert wurde und in die Prophezeiung von Kapitel 44 integriert ist. Diese Integration dient der Ergänzung und Erläuterung des zentralen Themas der Prophezeiung, welches besagt, dass, trotz der drohenden Unheile für Israel, ein Wort des Trostes von Gott gesandt wurde. Dieses Volk ist nicht vergessen, denn es bezeugt die Wunder Gottes und seine Existenz ist ein Zeichen seiner Barmherzigkeit.
Daraus resultiert ein Vermächtnis für die Verheißungen Gottes, von denen die nächstliegende die Berufung eines Mannes namens Kyrus ist, den der Herr als Werkzeug verwenden wird, um Jerusalem, den Tempel und die Städte Judas, deren Zerstörung in Kapitel 39 vorausgesagt wurde, wieder aufzubauen. In den Versen 21-28 dieses Kapitels erkennen wir eine direkte Fortsetzung der in den Versen 1-8 übermittelten Prophezeiung, die durch die Erörterung der Nutzlosigkeit von Götzen unterbrochen wird. Vers 21 wiederholt den Gedanken von Vers 2, während Vers 22 den Gedanken von Vers 25 des Kapitels 43 aufgreift. Auch die Formulierung in Vers 24 bezieht sich auf die Ausdrücke in Vers 6 dieses Kapitels, was verdeutlicht, dass der gesamte letzte Abschnitt von Kapitel 44 – die Verse 21-28 – untrennbar mit dem ersten Teil, den Versen 1-8, verbunden ist. Das letzte Wort in Vers 8 lautet: „Gibt es einen Gott außer mir? Es gibt keine andere Festung, ich kenne keine.“ – und in Vers 21 wird gesagt: „Gedenke dieses Jakobs und Israels, denn du bist mein Knecht; ich habe dich gebildet; mein Knecht bist du, Israel, vergiss mich nicht.“ Wenn wir die Botschaft über die Wertlosigkeit der Götzen isoliert betrachten, erkennen wir eine inhaltliche Ähnlichkeit zu der Kritik, die der Prophet Jeremia in Jeremia 10:2-5, 14 äußert, wo die Herstellung von Götzen thematisiert wird. Sowohl der spätere "Jeremiabrief" als auch die Mahnungen im Buch der Weisheit Salomos scheinen eine Weiterentwicklung der Gedanken und Anklagen zu sein, die in Jesaja 2 dargelegt werden. Jesaja appelliert in seinen Argumenten an den gesunden Menschenverstand und fragt, nachdem er die Art und Weise, wie ein Götzenbild geschaffen wird, beschrieben hat: „Welcher Wahnsinn kann die Anbetung eines solchen erklären?“ Besonders auffällig ist Vers 20, wo es heißt: „Ein verführtes Herz hat ihn (den Götzendiener) in die Irre geführt, und er kann seine Seele nicht erlösen und sagen: Ist nicht Trug in meiner rechten Hand?“ Wer hat das Herz des Götzendieners getäuscht? Von wem kann er seine Seele nicht erlösen? Offensichtlich ist hier der Übeltäter, der Vater der Lüge, gemeint, der über das Herz des Ungläubigen herrscht und ihn in die Irre führt, von der er nicht erlöst werden kann, bis derjenige erscheint, der „die Welt überwunden hat“ und dem Tod und der Hölle die Kraft nimmt. Vor diesem Sieg war es Satan möglich, die Seele des Menschen, die nicht durch die Offenbarung erleuchtet wurde, davon abzuhalten, zum Licht zu gelangen. Doch als das Licht, die Wahrheit und die Gnade in die Welt kamen, konnte die menschliche Seele zum Licht aufbrechen und wurde von Satans Fesseln befreit. Wie bereits erwähnt, sind die folgenden Verse eng mit den Worten von Vers 8 verbunden: „Gibt es einen Gott außer mir? Es gibt keine andere Festung, keine andere Festung, die ich kenne.“
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS