Sie wissen nichts und verstehen nichts; denn sie sind verblendet, daß ihre Augen nicht sehen und ihre Herzen nicht merken können,
לֹ֥א יָדְע֖וּ וְלֹ֣א יָבִ֑ינוּ כִּ֣י טַ֤ח מֵֽרְאוֹת֙ עֵֽינֵיהֶ֔ם מֵהַשְׂכִּ֖יל לִבֹּתָֽם׃
3 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Wenn es wirklich der Gott ist, so erklärt der Prophet, dann sollte der gesamte Baum ihm geweiht sein. Warum verbrennt ihr dann den Rest des Baumes und bereitet darauf eure Speisen zu? Ihr backt Brot, kocht und bratet Fleisch, ihr esst und wärmt euch daran und erfreut euch an seinem Licht. Ist nicht der Teil, den ihr anbetet, dem ähnlich, den ihr ins Feuer werft? Und wie kommt es, dass du das eine gering achtest und das andere ehrst?
Warum zieht ihr nicht in Betracht, was die Beschaffenheit der Wesen ist, die ihr als Götter in leblosen Statuen anbetet? Ist es nicht für jeden offensichtlich, dass sie das Werk von Handwerkern sind, gefertigt mit Äxten und Bohrern sowie anderen Werkzeugen, die von Bedürftigen erfunden wurden, die aus Notwendigkeit einfallsreiche Mittel finden mussten, um ihren Lebensunterhalt zu bestreiten? Warum reflektiert ihr nicht darüber, wie Gott wirklich ist, ob er Nahrung benötigt oder ob er nicht auf unsere Gaben angewiesen ist? Ist Gott etwa machtlos, wenn er keine Lebensmittel erhält, oder wird er, wie Simmachus behauptet, hungrig, schwach und erschöpft, ohne Wasser zu trinken? Sie fragen, warum er kein Wasser trinkt, wenn er es dringend benötigt, während er sich so verhält wie ein stummes Wesen?
Es ist unsere Überzeugung, dass die gesamte Passage von Vers 9 bis einschließlich Vers 20 eine besondere Botschaft des Propheten darstellt, die möglicherweise mündlich an das Volk übermittelt wurde und als Ergänzung zur Prophezeiung in Kapitel 44 dient. Diese Botschaft vermittelt das zentrale Thema, dass trotz der drohenden und vorhergesagten Unglücke für Israel ein Trostwort an sie gesandt wurde, um zu verdeutlichen, dass Gott sie nicht vergessen hat. Denn dieses Volk ist Zeuge der göttlichen Wunder der Vergangenheit und seine Existenz ist ein Zeichen der göttlichen Barmherzigkeit.
Daher stellt es ein Zeichen für die Erfüllung der Verheißungen dar, wobei die nächste die Berufung eines Mannes namens Kyros durch den Herrn ist, der als Werkzeug Gottes dienen wird, um Jerusalem, den Tempel und die Städte Judas wiederherzustellen, deren Zerstörung in Kapitel 39 vorhergesagt wurde. In den Versen 21-28 dieses Kapitels folgt eine unmittelbare Fortsetzung der in den Versen 1-8 geäußerten Prophezeiung, unterbrochen durch die Ermahnung zur Wertlosigkeit der Götzen. Vers 21 bekräftigt den Gedanken von Vers 2, während Vers 22 den Gedanken von Vers 25 aus Kapitel 43 wiedergibt. Vers 24 in diesem Kapitel spiegelt die Aussagen aus Vers 6 wider und die gesamte Passage von Kapitel 44, Verse 21-28, bildet ein zusammenhängendes Ganzes mit den ersten Versen. Die letzten Worte von Vers 8 lauten: „Gibt es einen Gott außer mir? Es gibt keine andere Festung, ich kenne keine.“ Und in Vers 21 steht: „Gedenke dieses Jakobs und Israels, denn du bist mein Knecht; ich habe dich gebildet; mein Knecht bist du, Israel, vergiss mich nicht.“ Betrachten wir die Ansprache zur Wertlosigkeit der Götzen isoliert, so erkennen wir eine inhaltliche Übereinstimmung mit der Anprangerung des Propheten Jeremia in Jeremia 10:2-5, 14, wo er von der Herstellung von Idolen spricht. Sowohl der spätere „Jeremiabrief“ als auch die Weisungen im Buch der Weisheit Salomos 1 scheinen eine Weiterentwicklung derselben Gedanken und Anprangerungen zu sein, die auch in Jesaja 2 formuliert sind. Jesaja appelliert in seinen Argumenten an den gesunden Menschenverstand und fragt, nachdem er dargelegt hat, wie ein Götzenbild hergestellt wird: „Welcher Wahnsinn kann die Anbetung eines solchen erklären?“ In Bezug auf Vers 20 sei erwähnt: „Ein verführtes Herz hat ihn (den Götzendiener) in die Irre geführt, und er kann seine Seele nicht erlösen und sagen: Ist da nicht Trug in meiner rechten Hand?“ Wer hat das Herz des Götzendieners verführt? Wem kann er seine Seele nicht entziehen? Offensichtlich ist hier der Böse, der Vater der Lüge, gemeint, der über das Herz des Ungläubigen herrscht und ihn verführt, von dem er nicht erlöst werden kann, bis der kommt, der „die Welt überwunden hat“ und den Tod sowie die Hölle besiegt hat. Vor diesem Sieg konnte der Satan die Seele des Menschen daran hindern, der erleuchtenden Wahrheit zu folgen. Doch als das Licht, die Wahrheit und die Gnade in die Welt kamen, konnte die menschliche Seele zum Licht aufbrechen und wurde von den Ketten des Satans befreit. Wie bereits erwähnt, verbinden wir die späteren Verse mit den Worten von Vers 8: „Gibt es einen Gott außer mir? Es gibt keine andere Festung, keine andere Festung, die ich kenne.“
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
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