Jesaja 45,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie sind unwissend, denn sie leben in der Dunkelheit und sind daher blind. Gott weist sie auf ihr eigenes Verhalten hin, denn sie können sich von Natur aus nicht bewegen. Warum dieser Tod, warum diese Schwere? Er bringt zwei Aussagen hervor: Diese Götzen sind Bilder und Nachbildungen von Menschen; ich jedoch bin nicht wie sie. Sie sind Holz und nehmen menschliche Gestalt an, sollen euch helfen, wenn sie nur helfen könnten. Daher spottet der Prophet: Sie beten zu einem Gott, der nicht rettet. Auch wenn die Vorhersage gering erscheinen mag, ist es Gottes Art, nicht nur zu prophezeien, sondern auch zu lehren, wie wir die Erfüllung dieser Prophezeiungen anstreben sollten. Doch das verlange ich nicht von ihnen; ich fordere sie nur auf, zu erklären: Entweder lügen sie oder sprechen sie die Wahrheit. Kommt her, um zu sehen, wo sie geehrt werden; vielleicht sind sie bereit, etwas zu verkünden – kommt herbei, alle, die ihr unter den Völkern überlebt habt. Was bedeutet dieses Wort „alle“? Einige Heiden werden mit euch kommen, um den wahren Gott zu erkennen.

Er ruft dazu auf, sich zu versammeln, was bedeutet, sich durch Glauben und Einigkeit zu vereinen und sich dem allmächtigen Gott durch Heiligkeit und Gerechtigkeit zu nähern. Ihr, die ihr weit entfernt wurdet und durch die Sünde getrennt seid, nähert euch; denn über diejenigen, die vom rechten Weg abgekommen sind, kann gesagt werden, dass sie in einen äußerst schändlichen und abscheulichen geistlichen Zustand gefallen sind und sich von Gott entfernt haben. Durch den Glauben an Christus jedoch werden sie ihm wiederum nahegebracht. Deshalb sprach der weise Paulus zu denjenigen, die danach strebten: "Ihr aber, die ihr einst fern wart, seid nahe geworden durch das Blut Christi" (Eph 2,13) und zu ihnen: "Und als er kam, verkündigte er das Evangelium des Friedens euch, die ihr fern wart, und denen, die nahe waren" (Eph 2,17). So sprach er durch die heiligen Propheten zu jenen, die Gott fern waren: "Nähert euch Gott, und er wird sich euch nähern." Kommt also hers, sagt er, und lasst uns uns beraten, so werden wir durch Worte gerettet. Besinnt euch, sagt er, und lasst nicht die notwendigen Schritte zur Bekehrung zu Gott leichtfertig oder ohne Überlegung geschehen, sondern mit einer Ernsthaftigkeit, die des Staunens würdig ist. Denn durch den Glauben wächst die Erkenntnis; wenn wir nicht sicher erkennen, dass wir die Torheit des Irrtums hinter uns gelassen haben, und uns von der alten Täuschung abgewandt haben, dann vermeiden wir das Übel, indem wir uns Gott zuwenden, das Licht wahrhaftiger göttlicher Erkenntnis empfangen und uns durch überlegte Entscheidungen für unvergleichlich bessere Taten entschließen. Überzeugt euch selbst, das heißt, seid weise, um durch Worte gerettet zu werden. Denn den mit Torheit Verblendeten befiehlt er gleichsam, sich der Weisheit zuzuwenden, einer herrlichen und untadeligen Erkenntnis, durch die es möglich ist, die Macht und Herrlichkeit Gottes, des Herrschers über alle Dinge, zu erfassen. Doch, so sagt er, sie verstehen es nicht, d.h. man kann sie als völlig töricht und in tiefster Unkenntnis gelassen betrachten, die ihren eigenen Götzen aufstellen. Das Wort "aufrichten" wird hier im Sinne von "erheben" verstanden, um Gott die Ehre zu geben, die ihm zusteht – diesem Götzen und dem, den sie selbst gewidmet haben. Sie beten zu Gott, doch ihren Segen finden sie nicht. So sind diejenigen, die die Früchte ihrer eigenen Kunst verehren und Hilfe von unbelebten Materien erwarten und den Geschöpfen ihres eigenen Schaffens den Namen Gottes geben, irrational und erkennen nicht die Unempfindlichkeit ihrer Objekte der Anbetung. Deshalb sollen sie auf die Worte des Psalmisten hören, der sie verspotten und ausrufen lässt: "Es sollen sein wie sie, die mir tun, und alle, die auf mich hoffen" (Psalm 113,16).