Jesaja 45,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um beides auf sich zu nehmen, die Eigenschaften der Eltern, und um aufzuzeigen, dass auch Er, der gütige Gott, die Ursache für all diese Dinge ist. An anderer Stelle heißt es: "Wie ein Vater seine Söhne betrübt, so betrübt der Herr die, die ihn fürchten" (Psalm 102,13); und auch: "Ist jemand unter euch, der, wenn sein Sohn ihn um Brot bittet, ihm einen Stein geben würde?" (Matthäus 7,9); ferner steht in demselben Buch: "Wird eine Frau ihr Kind an der Brust vergessen, sodass sie sich nicht des Sohnes ihres Leibes erbarmt? Und wenn sie es vergisst, so werde ich dich nicht vergessen" (Jesaja 49,15). Die Sorge der Eltern ist von enormer Bedeutung und kaum zu übertreffen, doch die Vorsehung Gottes übersteigt diese Sorge noch. Hier wird angedeutet, dass Er sich um seine Diener sorgt, wie eine Mutter, die ihre Kinder gebiert, und wie ein Vater, der für alle Dinge sorgt und der Ursprung aller Dinge ist.

Es war Gottes Plan, ihn durch Vorbilder und Schatten auf das Höhere und Vollkommenere zu führen, das in Christus verborgen ist. Das Gesetz war ein Lehrmeister (vgl. Galater 3,24) und wurde bis zur Zeit der Richtigstellung (vgl. Hebräer 9,10) zurückgestellt, was die Zeit des Kommens unseres Erlösers Jesus Christus war. Nachdem er die Schatten der Gebote des Gesetzes und die darin enthaltenen Vorbilder beseitigt hatte, offenbarte er denen, die auf Erden leben, die Herrlichkeit des Dienstes im Geist und in der Wahrheit in vollkommener Weise. Dies missfiel jedoch den Juden; da sie die Vorbilder weiterhin verteidigten, widersetzten sie sich Christus und beschuldigten ihn, das mosaische Gesetz zu brechen, indem sie manchmal sagten: "Wenn dieser Mensch von Gott wäre, hätte er den Sabbat nicht übertreten" (vgl. Johannes 9,16), und ihn manchmal mit noch schlimmeren Worten angriffen. Da sie den Nutzen der Lehren des Evangeliums, die von nutzlosen Schatten zu geistiger Fruchtbarkeit aufsteigen, nicht für sich erkannten, fragt er: "Wird die Erde den ganzen Tag lang gegessen?" Er erklärt, dass der Landwirt die Erde mit dem Pflug bearbeitet, aber dies nicht ständig tut, und er verbringt nicht die gesamte Zeit der Bearbeitung mit dem Pflug. Er pflügt die Erde nicht nur um der Erfahrung willen, sondern um sie für die Aussaat geeignet und fruchtbar zu machen. Daher habe ich eure Herzen, die einst von wilden Wäldern überwuchert und zu ödem Land geworden waren, zuvor bearbeitet und das durch Mose gegebene Gesetz als Pflug verwendet, um sie wie ein Landwirt vorzubereiten und für die Aussaat von gutem Samen geeignet zu machen. Der Sämann jeder guten Sache ist mein Sohn. Doch nehmt seine Lehre an und seid nicht zufrieden; liebt den Pflüger – das Gesetz. Er pflegte, wie ich sagte, nicht, damit ihr nur es allein habt, denn was nützt es, sondern damit ihr die Früchte der Wahrheit hervorbringt. Denn wir sind in Christus geistlich umgewandelt worden, die einen vom Irrtum der Heiden zu wahrer Erkenntnis und zu einem heiligen Leben durch Christus, unseren Heiland; die anderen von der Beschneidung zur Annahme der evangelischen Lehren und zur Erneuerung des Amtes, das nicht mehr von den Unklarheiten der Typologie geprägt ist. Das geschah, nachdem wir und sie die Wiedergeburt in Christus durch Wasser und Geist empfangen hatten und nachdem das jüdische Volk die Gnade, die auch für sie bestimmt war, abgelehnt hatte, weil es sich, wie ich sagte, den Offenbarungen Christi widersetzte. Daher sagt die Nahrung zum Vater: "Was hast du getan, was du nicht getan hast?" und zur Mutter: "Was hast du getan, dass du schwanger warst?" Ich will euch zum Besten umgestalten und euch durch die geistige Geburt neu erschaffen, sicherlich durch das Wasser und den Geist. Doch ihr widersetzt euch unvernünftigerweise meinen Absichten. Hat der Schneider, sagt er, je den Geizigen getadelt, weil er kein geschicktes Handwerk hat oder nicht weiß, wie er das, was in seinen Händen ist, umwandeln soll? Aber auch derjenige, der geboren werden soll, sollte seinem Vater die Frage stellen: Soll er gebären? Da ihr nun wie Ton in den Händen eines Töpfers seid und nicht wisst, wie eure geistige Wiedergeburt geschehen wird, warum habt ihr euch nicht gefürchtet zu streiten? Warum habt ihr nicht beschlossen, es Ihm, dem Künstler und Vater, zu überlassen, wie es sein soll? Es ist nicht schwer zu erkennen, dass die Juden die Worte des Heilandes in Frage stellten, als er zu Nikodemus sagte: "Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen" (Johannes 3,5). Und dieser Mann, der nicht imstande war, das zu begreifen, was über den Verstand hinausgeht, wehrte sich und fragte: "Wie kann ein Mensch, der alt ist, in den Schoß seiner Mutter eingehen und geboren werden?" (Johannes 3,4), und er fügte ein weiteres Geheimnis hinzu: "Wie kann das geschehen?" (Johannes 3,9). Was sagt Christus dazu? "Wenn ich euch irdische Dinge sage, und ihr glaubt nicht; wenn ich euch himmlische Dinge sage, werdet ihr dann glauben?" (Johannes 3,12). Es ist also notwendig, dem zu gehorchen, was Gott sagt. Er kennt den Weg seiner eigenen Werke; die Dinge, die durch seine Kunst geschehen, sind unergründlich, und es gebührt dem Menschen, das, was unseren Verstand übersteigt, mit unbedingtem Glauben zu schätzen. Außerdem wusste der Prophet Jeremia, dass er zum Haus des Geizhalses gesandt wurde, um den Töpfer bei seiner Arbeit zu beobachten. Als der Ton zerbrochen und in ein anderes Gefäß umgestaltet wurde, sagte Gott zu ihm: "So wie dieser Geizhals, so kann ich mit dem Haus Israel nicht umgehen? Ihr seid in meiner Hand wie der Scherben eines Geizhalses" (Jeremia 18,6; vgl. Jesaja 45,1-5). Und dass wir auch geistig in ein heiliges und vortreffliches Leben verwandelt werden, erklärt Paulus: "Wir alle aber, die wir mit unverhülltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn betrachten, werden in dasselbe Bild verwandelt von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, wie durch den Geist des Herrn" (2 Korinther 3,18), durch den wir auch wiedergeboren werden, als Samenkorn, das nicht mehr vergänglich ist, sondern gesät durch das Wort des lebendigen Gottes und bleibt (1 Petrus 1,23).

Es ist nur natürlich, dass er zuerst diejenigen benennt, die von dem Schöpfer aller Dinge Rechenschaft verlangen, und ihnen dann mit dem Bild des Tons und des Töpfers entgegnet. Denn ebenso wie der Ton keine Erläuterungen über das Werk oder die Pausen seines Töpfers verlangt, sollt auch ihr euch nicht nach den Taten des Göttlichen erkundigen, da ihr ja Ton seid. Gott erklärt: "Der Unterschied zwischen mir und dem Töpfer ist unendlich; denn während der Töpfer aus Ton Gefäße formt, ist er selbst jedoch Teil desselben Materials; ich bin von Natur aus immateriell. Der Ton ist stumm, passt sich aber der Form an, die der Töpfer ihm geben will, während ihr meine Vorsehung unbeachtet lasst."