THEOSISJohannes Chrysostomus
Wehe dem, der gegen seinen Schöpfer ankämpft, der ein einfacher Gegenstand unter den Geschöpfen der Erde ist! Kann der Ton zu dem, der ihn formt, sagen: „Was machst du?“, und kann dein Werk von dir verkünden: „Er hat keine Hände?“ Diese Worte richtet er an diejenigen, die Gottes Geduld hinterfragen und behaupten, Er hätte dies tun und jenes unterlassen sollen. Es gibt kaum etwas Respektloseres, als einem Richter Gesetze vorzuschreiben und mit menschlichem Verstand über den Schöpfer der Natur zu urteilen. In einem bedeutenden Werk verdeutlicht er dies anhand eines kleinen Beispiels. Der Maler ist nicht der Gestalter des Kunstwerks, sondern lediglich der Verursacher seiner Gestalt, und das auch nur im Rahmen seiner Möglichkeiten.
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Gott hingegen ist der Schöpfer sowohl deiner Gestalt als auch des Materials, aus dem du gebildet wurdest. Die Rasur erlangt beim Künstler keinen eigenen Wert, sondern lediglich eine Form, und dennoch widersetzt sie sich ihm nicht oder handelt gegen ihn. Im Gegensatz dazu steht ihr, die ihr von Gott vollkommen erschaffen wurdet, vor seinem Richterstuhl und fordert Gott heraus. Die Schöpfung ist nicht widerspenstig, denn sie besitzt weder Stimme noch Sprache. Widersetzt ihr euch, weil ihr das Geschenk der Sprache von Ihm empfangen habt? Wollt ihr diese Gabe gegen den Großzügigen einsetzen, um ihm entgegenzutreten? Warum vergesst ihr die Gründe, die euch zeigen, dass es unmöglich ist, gegen Gott zu kämpfen? Er hat euch nicht Wort und Verstand gegeben, um euch ihm entgegenzustellen, sondern um ihn zu verherrlichen und zu segnen, nicht um ihn zu verurteilen oder mit ihm zu streiten. Ihr habt eine Zunge empfangen, um Ihn zu loben, und einen Verstand, um zu danken und Glauben zu haben, wie es im Buch Jesus Sirach heißt: „Freiwillig habe ich dir eine Zunge gegeben“, mit dem Hinweis: „Damit du Ihn segnest und verherrlichst“ (vgl. Sir 51,30). Die Schöpfung ist vollständig sprachlos. Wenn du (den Schöpfer) erkennst, wirst du begreifen, dass du nichts weiter bist als eine Kraft ohne die Gabe der Sprache. Denn Er beabsichtigte, sie zu erlösen, und war sich bewusst, dass sie Ihn für die Zeit schmähen würden, in der sie Leiden erfuhren, gemäß dem, was geschrieben steht: „Meine Füße sind kaum gewankt“ (Psalm 72,2); und weiter: „Woher soll Gott wissen, was der Höchste weiß?“ Und siehe, die Gottlosen gedeihen in diesem Zeitalter und häufen ihren Reichtum an (Psalm 72,11-12); und zum Beispiel: „Warum zürnt er nun schon siebzig Jahre lang gegen uns?“ (Sacharja 1,12). Viele stellten solche Anklagen auf, und deshalb schließt er ihren Mund mit den Worten: „Soll der Ton zum Töpfer sprechen?“ Berücksichtige den aktuellen Augenblick, das heißt, die Zeit, in der sie bereits die Freiheit erlangen müssten. Damit sie nicht denken, Gott könne so etwas nicht vollbringen, zitiert Er diese Worte. Hätten sie in der Zeit, als Er diese Worte äußerte, weiterhin in der Bedrückung verharrt, hätten sie glauben können, dass Er sie dadurch getäuscht habe, da Er sie nicht von ihren Mühen befreien könne. Doch er verschließt ihren Mund in der Zeit des Befreiung, damit sie erkennen, dass diese Befreiung aus einer unergründlichen und unermesslichen Weisheit stammt und dass es niemandem erlaubt ist, Anklage zu erheben, Böses zu reden oder zu hinterfragen. Wenn Er sich an seine Widersacher wendet, leiht er sich ein Bild aus dem Leben eines Landwirts: „Pflügt der Bauer immer für seine Ernte und bearbeitet er stets sein Land?“ (Jesaja 28,24). Wenn Er zu denen spricht, die keinen Ausblick auf Erlösung haben, verwendet er das Bild eines Malers und eines Rasierers. Ihr, sagt Er, wisst nicht, dass ich dies alles getan habe, damit ihr lernt; alles habe ich euch angekündigt, aber ihr habt nicht zugehört. Wenn ihr nicht gehört habt und euch selbst bestraft habt, dann seid ihr selbst dafür verantwortlich und nicht ich. Es gibt nicht nur einen Unterschied zwischen euch und Gott, sondern dieser Unterschied ist so groß wie der zwischen dem Künstler und seiner Schöpfung: Der Künstler ist nicht der Schöpfer der Form, sondern der Form selbst; dennoch stehen sich beide nahe, denn sowohl die Form als auch der Künstler sind Schöpfungen; euer Schöpfer hingegen ist nicht geschaffen, sondern ihr seid seine Schöpfung. Da ein gewaltiger Unterschied zwischen dir und Gott besteht, heißt es: Wird der Ton zum Töpfer sagen: „Was machst du?“, und wird dein Werk von dir sprechen: „Es hat keine Hände?“ Weder der Span noch das geformte Gefäß werden sagen: „Wenn ich besser ein Span gewesen wäre, warum hast du mich geformt?“ oder: „Wenn ich besser bearbeitet worden wäre, warum habe ich nicht bleiben dürfen, was ich war?“ Das ist der Unfug vieler tölpelhafter Philosophen, die für alle zur Lächerlichkeit und Schande dienen. Sie versuchen mit ihrem Verstand die unermessliche Weisheit Gottes zu begreifen und sind darum abscheulich und ekelhaft in ihren leeren Reden, die sie tagtäglich ohne Unterlass wiederholen: Wenn die Schöpfung gut gewesen wäre, warum war sie dann nicht von Anfang an gut? Wenn sie böse ist, warum wird sie weiterhin begangen? Welche andere Antwort gibt es darauf als: „Wird der Ton zum Töpfer oder die Schöpfung zu ihrem Schöpfer sprechen?“ Nur Er kannte alle Dinge und wusste auch, wann die Schöpfung stattfand. Wenn sie sagen, dass die Schöpfung gut ist, warum wird sie dann nicht ständig neu erschaffen? Doch kann man Gott ein Gesetz auferlegen? Oh, der Stolz und die Anmaßung des winzigen Wurmes aus Erde und Staub! Er fragt in solch schamloser Weise nach den Gründen für eine so unergründliche und unerforschliche Natur und nach den Sitten der verdorbenen und faulen Kinder, die, da sie über kein tatsächliches Verständnis verfügen, manchmal auch den Weisen beleidigen. Was der Prophet gesagt hat, ist für sie nicht bedeutend, erscheint ihnen sogar als völlig irrelevant.