Jesaja 45,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sollte dem Vater irgendein Verdienst zugeschrieben werden, so ist es in noch höherem Maße Mein Verdienst, denn die Väter sind lediglich Werkzeuge, während Ich die wahre Ursache aller Dinge bin. So spricht der Herr, der das Kommen erschaffen hat. Es wird treffend ausgedrückt: das Kommende, also die Zukunft, denn wir sollten nicht nur die Vergangenheit bedenken. Es genüge, dich zu ermahnen, dass du aus dem Nichts ins Leben gerufen wurdest und dass du dieses Leben durch Meine Weisheit erhalten hast. Habe ich nicht Zuneigung zu dir? – so spricht Er. Doch es genügt nicht, allein zu lieben. Weiß ich nicht, wie ich für euch sorgen kann? Um uns Seine Fürsorge deutlich zu machen, gibt er uns ein Beispiel: Er benennt seinen Vater und seine Mutter, um uns seiner Liebe gewiss zu machen. Keiner wird sagen: Ich kann nicht lieben; ich weiß, wie zu lieben, aber ich bin nicht bereit; sondern alle sagen: Ich liebe und sorge. Es scheint mir, als würde Er sagen: "So wie ein Sohn nicht sprechen kann, wie seine Mutter, obwohl er von ihr in Trauer zur Welt gekommen ist, so dürft ihr nicht sagen, wie sie."

Der weise Paulus stellte treffend fest: "O Tiefe des Reichtums und der Weisheit und der Klugheit Gottes! Wie unergründlich sind seine Gerichte und unerklärlich seine Wege! Wer kann die Gedanken des Herrn ergründen oder wer ist sein Ratgeber?" (Röm. 11:33, 34). Der Schöpfer aller Dinge, die Weisheit selbst, benötigt niemanden, um ihre Werke zu vollbringen, und es gibt nichts, was für sie unerreichbar oder unmöglich wäre. Sie kann alles verwirklichen, denn sie ist allmächtig; vielmehr, sie ist selbst die Macht, denn der Gott aller ist der Herr der Heerscharen, und allein er kennt den Weg seiner Werke. Aus diesem Grund sind seine Taten nicht direkt erfassbar und liegen jenseits menschlichen Verstehens und menschlicher Worte; sie sind dem menschlichen Verstand unzugänglich und werden nur von ihm erkannt. Deshalb glauben wir, dass denen, die die Erscheinung Christi erkennen, durch Wasser und Geist die geistliche Erneuerung geschenkt wurde. Als Christus dem Nikodemus Gnade zeigen wollte, erläuterte er ihm den Weg dieses Geschehens. Doch dieser konnte überhaupt nicht verstehen, was gesagt wurde, und warf dem Heiland vor, dass er seine Worte nicht verstand; so ermahnte er ihn, das Wunder durch den Glauben anzunehmen, indem er bemerkte: "Was wir wissen, das reden wir, und was wir gesehen haben, das bezeugen wir" (Joh 3,11). Wenn wir also die Art und Weise der göttlichen Werke nicht begreifen, lasst uns, indem wir unseren Geist von allen Zweifeln reinigen, zu Gott sprechen: Wir wissen, dass Du alles vermagst, und nichts ist Dir unmöglich (Hiob 42,2). Lasst uns sie nicht nach den Töchtern und Söhnen fragen, noch ihm Befehle erteilen oder Regeln über die Werke seiner Hände aufstellen; sondern wie der Ton dem Töpfer, so lasst uns Gott überlassen, das zu tun, was ihm gefällt. Denn Er verändert nicht das, was uns gehört, wie es ihm passt, sondern wandelt unsere Gedanken vom Schlechten zum Guten und sendet uns ein neues Herz, nachdem das alte verworfen wurde. Im Munde des Propheten Hesekiel sagte er diesbezüglich: "Ich will das steinerne Herz aus ihrem Fleisch wegnehmen und ihnen ein fleischernes Herz geben" (Hesekiel 11,19), das sanftmütig ist, damit sie erkennen, dass ich der Herr bin. Wenn wir uns also von allen Lastern und Verunreinigungen befreien, unsere Seelen wieder auf den Wunsch ausrichten, Gutes zu tun, und dazu die geistliche Wiedergeburt durch Wasser und Geist empfangen, werden wir Söhne und Töchter Gottes sein. Dass Er allmächtig ist, beweist Er, indem Er sagt: "Ich habe die Erde geschaffen und den Menschen darauf." Aber der Schöpfer des Menschen, der alles, was einst nicht existierte, ins Leben rief, wie könnte er da machtlos sein, ihn geistig zu wandeln? Ist es nicht offensichtlich, dass sich die Natur der Geschöpfe auf sein Geheiß in jede Art von Wesen verwandeln kann, wie es seinem Willen entspricht? Was ist also ungewöhnlich, wenn die menschliche Seele von dem, der mit seiner eigenen Hand den Himmel erschaffen hat, in eine von ihm gewünschte Form umgestaltet wird? Durch die allmächtige Hand des Vaters nennen wir den Sohn, durch den alle Dinge sind und in dem alle Dinge bestehen. Denn durch das Wort des Herrn, heißt es, wurde der Himmel erschaffen (Psalm 32,6). Er selbst hat allen Sternen befohlen, was bedeutet, dass er festlegte, wie jeder einzelne von ihnen beschaffen sein soll. Die Sonne geht am Anfang des Tages unter, und der Mond am Anfang der Nacht (1. Mose 1,16). Doch die Sonne kannte, wie der Psalmist sagt, ihren Westen. Der Gott aller Menschen hat auch die Dunkelheit geschaffen, und es wurde Nacht (Psalm 108:19, 20). Wiederum gibt der göttliche David zu erkennen: "Dein ist der Tag, und dein ist die Nacht; du hast Sonne und Mond gemacht" (Psalm 73,16). So erfüllt jede dieser Himmelskörper ihren zugewiesenen Lauf durch eine geordnete Bewegung im festgelegten Stundenabstand. In ähnlicher Weise folgen auch die übrigen Sterne im Einklang mit dem Gesetz, das ihnen von Gott gegeben wurde, ihren zeitlich festgelegten Auf- und Untergängen. Dies hat ihnen Gott befohlen, der von Natur aus und als Schöpfer aller Dinge der Herr ist.

Wer kann es wagen, an Gott zu zweifeln? Es steht außer Frage, dass dem Willen Gottes, der im Himmel und auf Erden alles nach seinem Plan gestaltet hat und auch alles, was zukünftig sein wird, ins Dasein gebracht hat, der menschliche Wille nicht entgegentreten kann. Der Mensch kann sich nicht gegen den Willen Gottes wehren, der alles so anordnet, wie es ihm gefällt. So wirkt er auch im menschlichen Willen, wie es ihm beliebt und zu jedem Zeitpunkt.

Deshalb spricht der Herr, der Heilige Israels, der den Erlöser im Schoß einer Jungfrau formte und durch Gabriel sprach: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; dadurch wird auch der, der heilig geboren ist, Sohn Gottes genannt werden“ (Lk 1,35). Die Schatulle soll mich befragen und die Geheimnisse der Zukunft erkunden und mir zeigen, wie ich die Adoptivkinder, die an meinen Sohn glauben werden, neu gestalten kann. Und der Evangelist Johannes sagt: „Wenn jemand ihn aufnimmt, gibt er ihnen das Recht, Kinder Gottes zu werden“ (Joh 1,12).

Diese Unzufriedenheit könnte sich in unverschämten Äußerungen äußern, als ob der Herr ihm gegenüber rechenschaftspflichtig wäre und sich rechtfertigen müsste. Diese Unverschämtheit ähnelt dem Ton, der zum Töpfer sagt: „Was tust du?“ und dem Sohn, der zum Vater fragt: „Warum hast du mich gezeugt?“ Dennoch zeigt der Herr in seiner Herablassung eine Offenheit, die es ihnen erlaubt, ihre Unsicherheiten und sogar Ansprüche an ihn zu richten. Er ist bereit, ihnen die Freiheit zu geben, diese Gedanken auszusprechen und seine wiederholten Verheißungen über die Beendigung ihrer Gefangenschaft zu bekräftigen, um ihnen Trost zu spenden. Der Herr äußert sein Entgegenkommen zu ihrer Unruhe und Ungeduld mit den Worten: So spricht der Herr, der Heilige Israels, der die Dinge kommen lässt – der die Macht über künftige Ereignisse hat und seinen Willen zur festgelegten Zeit erfüllt. Daher, so fährt der Herr fort, sollt ihr Mich um Meine Söhne und Töchter bitten: Das Schicksal Meines Volkes liegt Mir am Herzen, genau wie das Wohlergehen ihrer Kinder den Eltern am Herzen liegt. Doch Eltern können zwar alles Notwendige für das Wohl ihrer Familie anstreben, aber letztlich hängen die künftigen Ereignisse nicht in ihrer Hand. Dies ist nicht Meine Haltung gegenüber den Söhnen und Töchtern Meines Volkes. Ihre Zukunft liegt in Meiner Macht. Wenn ihr also Wissen über ihr zukünftiges Schicksal erlangen wollt, dann fragt Mich – nicht nur um zu bitten, sondern gebt Mir auch durch Meine Hand Befehle – sagt Mir, was ihr wünscht, dass Ich für euch tue und was Ich für euch tun könnte. Ihr habt kein Recht, Mich in Meinen Angelegenheiten zu belehren; jedoch bin Ich, in Meiner Herablassung euch gegenüber, bereit, euch zu dienen.