Jesaja 51,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er gewährte ihnen die Erinnerung an die Wohltaten ebenso wie an die Strafen, die ihnen nach den Wohltaten widerfahren sind, wie etwa das, was in Ägypten geschah und zur Zeit der Flut. Das Zeichen der Flut ist der Regenbogen, während die Sünde der Sodomiter durch den gefallenen Boden symbolisiert wird. Der Regenbogen ist auf der ganzen Erde sichtbar, doch das Zeichen der Sünde Sodoms zeigt sich nicht überall. So sind Himmel und Erde Symbole des Zornes Gottes: das eine sieht man mit den Augen, das andere wird den Menschen mit dem Ohr verkündet. Die eherne Schlange war ein Zeichen für die Israeliten, und die Platten des Altars stellten ebenfalls ein Zeichen dar. Es gibt viele Hinweise auf die Hölle in Form von Schwäche, Krankheit und schweren Strafen, aus denen wir zukünftige Konsequenzen erahnen können. Wer hat nicht von dem Zorn gehört, der über die Sodomiter gekommen ist? Ist unter den Menschen nicht überall darüber gesprochen worden? Und die Strafen, die den Juden widerfahren sind, reichen nicht aus, um zukünftige Strafen zu erkennen? Die Stadt ist zerstört, der Tempel niedergebrannt, Leid und Unterdrückung sind über die zerstreuten, die Christus gekreuzigt haben, gekommen; sie wandern ohne Ackerland, ohne Städte und in zerrissenen Kleidern umher. Dass sie nicht durch menschliche Kraft zerstreut werden, zeigt sich darin, dass sie gelegentlich mit Gottes Hilfe die Mazedonier, Perser und Midianer besiegten; jedoch hat die große Macht des Gekreuzigten sie zerstreut und so in alle Welt verteilt. Als Pinehas einen Mann getötet hat, erlangte er große Gunst. Mose erlebte ähnliches, als er eine vergleichbare Tat vollbrachte und ihm große Gaben zuteilwurden. Wenn sie also tatsächlich einen Widersacher Gottes getötet haben, warum wurden sie dann bestraft, und warum erlitten sie eine so weitreichende Zerstreuung? Wer nicht an die Strafen der Hölle glaubt, der bedenke die Leiden, die den Juden widerfahren sind, oder die Strafen von Sapphira und Ananias, die, nachdem sie ihr Eigentum Gott geweiht hatten, als Tempelräuber umkamen.

So spricht der heilige David in Bezug auf die Sünder: „Von Feuer und Ungeheuer und stürmischem Geist ist ein Teil ihres Kelches“ (Psalm 10,6). Das ist das Los, das Gott denen bereitet hat, die ihn nicht kennen, und über sie wird ein furchtbares Gericht hereinbrechen; denn wer gleichsam Feuer und Schwefel trinkt, ist einer unausweichlichen und ewigen Strafe ausgeliefert. Im Gegensatz dazu ist es für jeden Gerechten angemessen zu sagen: „Ich will den Kelch des Heils nehmen und den Namen des Herrn anrufen“ (Psalm 115,4); denn den Herrn aller Dinge zu kennen und anrufen, ist für die, die daran gewöhnt sind, stets ein heilbringender Trank. Daher erklärt Gott, der gerecht urteilt, dass Jerusalem nicht durch Wein berauscht war, sondern durch unheilbares Unglück und unerträgliches Elend. Doch er urteilt gerecht, indem er das Los der Guten bestimmt und die Ungerechten belehrt, damit sie sich bessern, von aller Unreinheit ablassen und ihren Geist wandeln, sodass sie entsprechend seinen göttlichen Gesetzen denken und handeln. Nimm jedoch den Kelch des Verderbens aus deiner Hand und gib ihn nicht in die Hände des Xenus, damit er ihn trinkt; denn, wie ich gesagt habe, soll er zur Erkenntnis Christi berufen werden und mit uns die höchsten Segnungen genießen; und er wird an den heiligen Gaben teilhaben und geistliche Reichtümer empfangen. Dies bezeugt der Prophet mit den Worten: „In den Tagen vieler Tage werden die Kinder Israel sich setzen, nicht zum König, nicht zum Fürsten, nicht zum Opfer, nicht zum Altar, nicht zum Priesteramt; und sie werden umkehren und den Herrn, ihren Gott, und David, ihren König, anrufen und sich des Herrn und seiner Güte erfreuen in den letzten Tagen“ (Hosea 3,4.5). Mit David verweist das prophetische Wort hier auf Christus, der nach dem Fleisch vom Samen Davids abstammt. Dies wird eindeutig bewiesen, da die Prophezeiung verkündet wurde, nachdem der heilige David bereits gestorben war, viele Generationen nach ihm. So lange er also nicht durch den Glauben zur Gnade berufen ist, so lange bleibt der Kelch des Zorns noch in seiner Hand; wenn er jedoch Christus durch den Glauben ehrt, dann wird dieser Kelch von ihm genommen werden, und er wird sich mit anderen frommen Menschen freuen, von denen geschrieben steht: „Sie werden ihren ersten Kummer vergessen, und er wird nicht auf ihr Herz kommen“ (Jes. 65,16); stattdessen wird Freude und Wonne, die ewig währen, über ihrem Haupt sein; Krankheit und Kummer und Seufzen werden von ihnen weichen (Jes. 51,11). Wenn jedoch dieser Kelch von ihm genommen wird, kommt er zu denjenigen, die ihm Unrecht getan haben. Wie haben sie ihn beleidigt? Indem er ihnen die Gelegenheit gab, das Richtige zu tun und den Weg der Reinheit zu beschreiten, wodurch sie zu einem gottesfürchtigen Leben gelangen und, ausgestattet mit dem Glanz des evangelischen Lebens, zusammen mit denjenigen, die an Christus geglaubt haben, die höchste Stadt erreichen konnten. Wer kann also als diejenigen verstanden werden, die ihn beleidigt haben? Die direkte und unmittelbare Bedeutung legt nahe, dass insbesondere die Anführer der Synagoge den Kelch des Zorns getrunken haben; denn je größer die Freuden waren, die sie genossen, desto schmerzhafter war für sie der Ausgang des Krieges, der sie der Ehre, des Ruhms, des Reichtums und der Annehmlichkeiten des Lebens und sogar des Lebens selbst beraubte. Wenn es jedoch nötig ist, etwas über den versteckten Sinn zu sagen (und ich halte es für nötig), so behaupten wir, dass die Synagoge der Juden nicht nur unter ihren Herrschern litt, sondern auch unter der Grausamkeit des Teufels, die sie daran hinderte, das göttliche Licht mit ihrem Verstand zu erfassen, sodass sie den nicht erkannten, der zur Erlösung ruft, der die Bösen rechtfertigt und von der Strafe befreit, nämlich Christus. Paulus bezeugt dies, indem er schreibt: „Wenn aber unser Evangelium verborgen ist, so ist es in denen, die verloren gehen, verborgen; in ihnen hat der Gott dieses Zeitalters den Verstand der Ungläubigen verblendet, damit ihnen das Licht des Evangeliums von der Herrlichkeit Christi nicht leuchte“ (2. Korinther 4,3.4). Auch der Sohn selbst sagte zur Versammlung der Juden, dass dies mit ihnen geschehen war, und rügte sie offen, dass sie unter dem Einfluss eines unreinen Geistes gewalttätig und ungehorsam geworden waren und in alle Arten von Bösem geraten sind; denn er sprach: „Wenn der unreine Geist von den Menschen ausgefahren ist und durch wasserlose Orte wandelt und Ruhe sucht und keine findet, dann sagt er: Ich will in mein Haus zurückkehren, in das ich ausgefahren bin. Dann geht er hin und findet sieben andere Geister bei sich, die schlimmer sind als er selbst; und da sie eingegangen sind, bleiben sie dort; und das letzte wird dem Menschen schlimmer sein als das erste. So wird es diesem bösen Geschlecht ergehen“ (Matthäus 12,43-45). So dienten sie in Ägypten den Göttern Ägyptens, und ein unreiner Geist war in ihnen. Als sie jedoch durch Mose befreit wurden und das Gesetz als Leitfaden für ihre Werke empfingen (sie hörten die klaren Worte: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen“ (Deuteronomium 6,13); da wurde auch der unreine Geist aus ihren Herzen ausgestoßen. Doch da sie die Gottesfurcht nicht in sich trugen und Jesus nicht durch den Glauben in sich aufnahmen (denn er wohnt in unseren Herzen durch den Glauben, wie es in Epheser 3,17 geschrieben steht), so drang der unreine Geist, da er die alte Stätte frei sah, wiederum in sie ein und wohnte in ihnen, und das letzte war schlimmer für sie als das erste. Es ist bekannt, dass der Urheber des Bösen auch einen Verräter unter den Jüngern bereitete; denn es steht geschrieben: „Der Satan ist durch das Brot in ihn gefahren“ (Johannes 13,27). So wird die Synagoge der Juden bestraft, weil Satan sie verblendet hat und ihnen nicht erlaubt, mit ihren geistigen Augen das Licht der Welt, d.h. Christus, zu sehen. Nachdem sie zur Umkehr aufgefordert worden waren, wurden der Kelch des Zorns und die Schale des Sturzes in die Hände derer gelegt, die sie missbraucht hatten; denn die bösen und feindseligen Mächte wurden bestraft, indem Christus, der Erlöser aller, sie in die Hölle hinabwarf und sie, nachdem er sie mit Gefangenen der Finsternis gebunden hatte, dem Gericht der Gepeinigten übergab (2. Petrus 2,4 vgl. Judas 1,6). Sie sagten zu Jerusalem: „Beugt euch, lasst uns hinabsteigen“. Doch sie (Jerusalem) bietet denen, die sie durchqueren, die Mitte der Erde an, d.h. sie breitet sich aus und beugt sich denjenigen zu Füßen, die sie zertreten wollen. So verhalten sich die bösen Mächte, wenn sie sehen, dass eine Seele geschwächt ist und ihren Verstand so weit vernachlässigt, dass sie sich ihren bösen und gottgegnerischen Anschuldigungen leicht unterwirft.

O Jerusalem, zu dir habe ich gesagt: "Steh auf, stehe auf und kehre um!" Denn du hast den Becher des Zorns des Herrn bis zur Neige geleert, und deine Söhne liegen zerstreut und gefangen auf den Straßen und Plätzen; erkenne, dass du arm und gedemütigt bist und nicht vom Wein, sondern vom Zorn des Herrn getrunken hast. Wenn du nun umkehrst und dich erhebst, so wisse, dass dir der Becher der Trunkenheit und des Sturzes, oder, nach Symmachus und Theodotion, der Qual und der Angst, entzogen werden muss. Das Gefäß, das Symmachus an dieser Stelle als einen Behälter für Wein übersetzt, wirst du nicht mehr konsumieren, sondern es soll deinen Widersachern übergeben werden, die dir sagten: "Beuge dich, damit wir hindurchgehen können." Und während sie dies sagten, beugtest du dich aus freiem Willen und machtest deinen Körper gleichsam zum Boden für die Vorübergehenden. Diese Botschaft mag im Kontext der Geschichte stehen, um zu zeigen, dass Jerusalem, wenn es bereit gewesen wäre, sich zu erheben, nicht den Becher des Zorns des Herrn geschmeckt hätte und nicht weiter erdulden müsste, was es vorher ertragen hatte. Um jedoch durch die heiligen Schriften zu einer geistlichen Einsicht zu gelangen, wird der von Lastern entzogene und von Begierden erfüllte Seele gesagt, dass sie wissen soll, dass der Herr ihr Richter ist und dass sie für alles Rechenschaft ablegen muss. Wenn sie umkehrt und sich bessert, wird ihr der Becher des Sturzes genommen, und das Gefäß, das den Zorn des Herrn birgt, wird in die Hände jener übergeben, die sie erniedrigt haben. Zweifellos sind damit die gegnerischen Mächte gemeint, die zu ihrer Seele sagten: "Beuge dich, damit wir hindurchgehen können." Es ist wichtig zu beachten, dass sie sie nicht zwangen, sondern dass sie sich dem freien Willen überließen. Doch tat sie es nicht aus innerem Antrieb, sondern äußeren Drucks jener, die sie erniedrigten. Dies wird auch im Evangelium berichtet, wo der Satan eine Frau elf Jahre lang niederdrückte, bis der Herr sie wieder aufrichtete, sodass sie sagen konnte: "Ich hebe meine Augen auf zu den Bergen; meine Hilfe kommt von dort" und: "Zu dir erhebe ich meine Augen, du, der du im Himmel wohnst."