THEOSISCyrill von Alexandria
Hier sind die umformulierten Absätze gemäß der angegebenen Anforderungen:
Das sind die Äußerungen desjenigen, der Mitleid schenkt und seinen Unmut zügelt, oder treffender gesagt, der ein freudiges Gefühl in den Herzen weckt, da er sie demütig und berauscht nennt. Übermäßiges Unglück kann, wie bereits erwähnt, jene, die ihm ausgesetzt sind, in größte Not bringen und die Traurigen in einen Rausch versetzen, jedoch nicht mit Wein, wie er anmerkt; denn die Rede von dem Kelch des Herrn bezieht sich hier nicht auf einen weltlichen Kelch, und seine Inhalte unterscheiden sich deutlich von der gewöhnlichen Auffassung.
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Im Gegenteil, das durch den heiligen Geist inspirierte Wort beschreibt den Kelch oft als das Schicksal, das jedem Menschen vorbestimmt ist, unabhängig von Gerechtigkeit oder Ungerechtigkeit. So singt der göttliche David und spricht von den Sündern: "Von Feuer und Ungeheuer und stürmischem Geist ist ein Teil ihres Kelches" (Psalm 10,6). Dies ist das Schicksal, das Gott denjenigen bestimmt hat, die ihn nicht erkennen, und ein furchtbares Gericht wird auf sie zukommen; denn wer den Kelch von Feuer und Schwefel trinkt, ist einer unausweichlichen und ewigen Strafe ausgeliefert. Demgegenüber ist es für jeden Gerechten angemessen zu sagen: "Ich will den Kelch des Heils nehmen und den Namen des Herrn anrufen" (Psalm 115,4); denn den Herrn aller Dinge zu kennen und ihn anzurufen, ist stets ein rettender Trank für jene, die daran gewöhnt sind, es zu tun. Daher erklärt Gott, der gerecht richtet, dass Jerusalem nicht vom Wein berauscht war, sondern von unheilbarem Unglück und unerträglichem Elend. Doch er richtet gerecht, indem er das Schicksal der Gerechten bestimmt und die Ungerechten zurechtweist, damit sie sich bessern, sich von aller Unreinheit abwenden und ihren Geist wandeln, sodass sie denken und handeln, was seinen göttlichen Geboten entspricht. Nimm jedoch den Kelch des Verderbens aus deiner Hand, und überreiche ihn nicht an den Xenus, damit er davon trinkt; denn wie bereits erwähnt, soll er zur Erkenntnis Christi berufen werden und mit uns die höchsten Segnungen genießen; und auch er soll an den heiligen Gaben teilhaben und geistliche Schätze empfangen. Der Prophet bezeugt dies, wenn er spricht: "In den Tagen vieler Tage werden die Kinder Israel sich setzen, nicht zum König, nicht zum Fürsten, nicht zum Opfer, nicht zum Altar, nicht zum Priestertum, nicht zur Priesterschaft, nicht zur Erscheinung; und darum werden die Kinder Israel umkehren und den Herrn, ihren Gott, und David, ihren König, anrufen und sich des Herrn und seiner Güte freuen in den letzten Tagen" (Hosea 3,4.5). Mit David bezieht sich das prophetische Wort hier auf Christus, der leiblich aus dem Samen Davids hervorgegangen ist. Dies wird klar dadurch belegt, dass die Prophezeiung formuliert wurde, nachdem der göttliche David bereits gestorben war und viele Generationen vergangen waren. Solange er also noch nicht durch den Glauben zur Gnade berufen wird, bleibt der Kelch des Zorns von ihm unberührt; sobald er jedoch Christus durch den Glauben ehrt, wird dieser Kelch völlig von ihm genommen, und er wird sich mit anderen Gutsinnigen freuen, von denen geschrieben steht: "Sie werden ihren ersten Kummer vergessen, und er wird nicht auf ihr Herz kommen" (Jes. 65,16). Im Gegensatz dazu wird Freude und Wonne, die ewig währen, über ihren Köpfen sein; Krankheit, Kummer und Seufzen werden von ihnen weichen (Jes. 51,11). Falls jedoch dieser Kelch von ihm genommen wird, wird er denjenigen gegeben, die ihm Unrecht getan haben. In welcher Weise geschah das? Indem sie die Möglichkeit hatten, das Richtige zu tun und den Pfad der Reinheit zu beschreiten, was sie zu einem gottgefälligen Leben führen konnte und sie, mit dem Glanz des evangelischen Lebens bekleidet, die höchste Stadt erreichen konnten, zusammen mit denen, die an Christus geglaubt haben. Wer kann also als diejenigen angesehen werden, die ihm Unrecht getan haben? Was die unmittelbare Bedeutung betrifft, so lässt sich feststellen, dass vor allem die Vorsteher der Synagoge den Kelch des Zorns getrunken haben; denn je größer die Freuden, die sie genossen, desto schmerzhafter war für sie die Niederlage im Krieg, die sie um Ehre, Ruhm, Reichtum und sogar um das Leben beraubte. Doch ist es ebenfalls notwendig, etwas über die tiefere Bedeutung auszusprechen (und ich halte dies für notwendig); wir behaupten, dass die jüdische Synagoge nicht nur unter ihren Herrschern litt, sondern auch unter der Grausamkeit des Teufels, der sie daran hinderte, das göttliche Licht mit ihrem Verstand wahrzunehmen, sodass sie den nicht erkannten, der zur Erlösung ruft, der die Ungerechten gerecht macht, der von der Strafe befreit und von den Banden des Todes erlöst, ich spreche von Christus. Das bezeugt Paulus, wenn er schreibt: "Wenn aber unser Evangelium verdeckt ist, so ist es in denen, die verloren gehen, verdeckt; in ihnen wird der Gott dieses Zeitalters den Verstand der Ungläubigen verblenden, damit ihnen das Licht des Evangeliums von der Herrlichkeit Christi nicht leuchte" (2. Korinther 4,3.4). Und der Sohn selbst bezeugte der Versammlung der Juden, dass dies mit ihnen geschehen war, und tadelte sie offen, weil sie unter dem Einfluss eines unreinen Geistes gewalttätig und ungehorsam geworden waren und sich in alle Arten von Bösem verstrickten; denn er sagte: "Wenn der unreine Geist von den Menschen ausgefahren ist und durch wasserlose Orte geht und Ruhe sucht und keine findet, dann sagt er: Ich will in mein Haus zurückkehren, von dem ich ausgefahren bin. Dann geht er hin und findet bei sich sieben andere Geister, die grimmiger sind als er selbst; und da sie hineingegangen sind, bleiben sie dort; und der letzte wird dem Menschen schlimmer sein als der erste. So wird es diesem bösen Geschlecht ergehen" (Matthäus 12,43-45). So dienten sie in Ägypten den Göttern Ägyptens, und ein unreiner Geist war in ihnen. Als sie jedoch durch Mose befreit wurden und das Gesetz als Leitlinie für ihr Handeln empfingen (sie hörten die klaren Worte: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen" (Deuteronomium 6,13)), wurde auch der unreine Geist aus ihren Herzen vertrieben. Da sie jedoch die Gottesfurcht nicht in sich trugen und Jesus nicht durch den Glauben in sich aufnahmen (denn er wohnt in unseren Herzen durch den Glauben, wie es in Epheser 3,17 geschrieben steht), drang der unreine Geist, als er die alte Stätte unbesetzt sah, wieder in sie ein, blieb bei ihnen und das letzte wurde schlimmer für sie als das erste. Es ist allgemein bekannt, dass der Urheber der Bosheit auch einen Verräter unter den Jüngern hervorgebracht hat; denn es steht geschrieben: "Der Satan ist durch das Brot in ihn gefahren" (Joh 13,27). So wird die jüdische Synagoge bestraft, weil Satan sie verfinstert und ihnen nicht erlaubt, mit ihren geistlichen Augen das Licht der Welt, das heißt Christus, zu sehen. Nachdem sie zur Umkehr aufgerufen wurden, wurden der Kelch des Zorns und die Schale des Falls in die Hände derjenigen gegeben, die sie missbraucht hatten; denn die bösen und feindlichen Mächte wurden dadurch bestraft, dass Christus, der Retter aller, sie in die Hölle hinabstieß und sie, nachdem er sie mit gefangenen der Finsternis gebunden hatte, dem Gericht der Gepeinigten übergab (2 Petr 2,4 vgl. Judas 1,6). Sie sagten zu Jerusalem: "Beugt euch, lasst uns hinabsteigen." Doch sie (Jerusalem) bietet denjenigen, die sie durchqueren, die Mitte der Erde an, das heißt, sie breitet sich aus und legt sich denen zu Füßen, die sie zertreten wollen. So verhalten sich die bösen Mächte, wenn sie sehen, dass eine Seele geschwächt ist und ihren Verstand so weit vernachlässigt, dass sie sich leicht den bösen und gottfeindlichen Anschuldigungen unterwirft.