Sacharja 12,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

4,17), geißelten sie in der Versammlung (Apg. 16,22) und trachteten danach, sie mit Steinen zu töten, wobei sie sich zu vielen gottlosen Taten hinreißen ließen. Als jedoch das Wort Christi in die heidnischen Länder drang und die Menschen dort sich der Botschaft des Evangeliums unterwarfen, kam es erneut zu Verfolgungen durch Könige, die in ihrem Bestreben, sich dem abscheulichen Götzendienst zu widmen, und als Diener der teuflischen Bosheit die Heiligen töteten und zum Martyrium aufriefen. Dennoch schien die Kirche in Abwesenheit eines sichtbaren Verteidigers dem Leiden ausgeliefert und wie eine "bewegliche Tür", die einstürzt, oder wie ein "zertretener Stein" zu sein. Der Heiland hat zwar die Macht, allen Konflikten schnell ein Ende zu setzen und seine Anhänger vor Prüfungen und Überwindungen durch den Feind zu bewahren, doch hat er vorsorglich auch festgelegt, dass sie durch das Leiden verherrlicht werden, damit sie ihm ähnlich werden und gemeinsam mit ihm verherrlicht und regieren. „Denn mit ihm leiden wir, damit auch wir mit ihm verherrlicht werden“, wie es geschrieben steht (Röm 8,17), „denn wie wir mitleiden, so werden wir auch verherrlicht“ (2 Kor 1,7). Deshalb erklärt er: „Darum halte ich Jerusalem fest, als Vorbote der Verschiebung der Tür.“ Wenn dies geschieht, wird ein „Lager“ um sie herum errichtet, was eine Belagerung von allen bedeutet. Und wenn es wie ein zertretener Stein erscheinen wird, wird jeder „gegen ihn schwören“. Dies geschah, wie bereits erwähnt, während der Verfolgungen, als sich die Unglücklichen gegen die Heiligen auflehnten, sie auf verschiedene Arten quälten und sogar die Sterbenden verspotteten. Sie schienen nicht zu wissen, dass aus dem Leiden die Herrlichkeit geboren wird und dass sie unvermeidlichen Qualen ausgesetzt sein mussten, die ihrer ständigen Fröhlichkeit entsprachen. Es sei angemerkt, dass das Zertreten der Kirche, wie er es darstellt, nicht das Werk der Macht der Heiden ist, sondern Teil seines göttlichen Plans. Er lässt zu, dass durch Leiden seine Anbeter zur Vollkommenheit gelangen, wobei er sagt: „Dies nehme ich Jerusalem an, als den Vorläufer der Bewegung aller Menschen in der Umgebung.“ Ich denke, dass die Worte des Erlösers an Pilatus nahelegen: „Du kannst keine Macht über mich haben, es sei denn, sie wird dir von oben gegeben“ (Joh 19,11). So könnte auch das geistliche Jerusalem, also die Kirche, der verfolgenden Welt mit Recht sagen: „Du hättest keine Macht, wenn sie dir nicht von oben gegeben wäre.“

Ich werde es zu einem Stein machen, den alle Völker betreten werden; wer darauf tritt, wird schwören, und ich werde die Völker der Erde gegen ihn versammeln.“

Die Auslegung dieses Abschnitts aus dem Buch Sacharja zeigt mehrere Perspektiven, beginnend mit der Aussage, dass Jerusalem zum Ort der Verwirrung für alle umliegenden Völker werden soll. Die Schrift bezeugt: „O Schwert, erhebe dich gegen meinen Hirten und gegen den Mann, der mir nahe ist“, spricht der Herr der Heerscharen: „Schlage den Hirten, und die Schafe werden sich zerstreuen“ (Sacharja 13,7). Einige Juden glauben, dass diese Worte bis zur Ankunft Christi, wie von Josephus Flavius berichtet, teilweise erfüllt wurden, als Pompejus Juda und den Tempel eroberte. Andere meinen, die Erfüllung wird am Ende der Welt geschehen, wenn der Tempel wieder aufgebaut wird, was das leidende Volk von Juda von seinem Gesalbten erwartet. Jene, die sich mit dem Namen Christi identifizieren, betonen, dass diese Prophezeiungen bis zum Ende der Zeiten fortdauern und in der Kirche verwirklicht werden sollen. Um jedoch die Diskussion nicht unnötig zu verkomplizieren, haben wir drei grundlegende Auslegungen skizziert, damit der aufmerksame Leser die verschiedenen Bedeutungen verstehen kann.

Der Herr, der den Himmel wie einen Mantel ausbreitet und die Erde mit einem kräftigen Fundament errichtet, hat auch die Seelen geschaffen und aus Leib und Geist ein Einheit geformt. Dabei wird der Begriff Geist oft auch als Seele verstanden, wie in der Äußerung: „Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist“ (Lukas 23,46). Der Schöpfer des Universums verkündet, dass er Jerusalem zu einem Ziel der Verwirrung für alle umliegenden Völker macht, sodass die, die es erreichen, betrunken werden und fallen, oder es wird auf sie niederfallen. Auch Juda wird unter den Völkern leiden, und diejenigen, die sich mit ihnen verbinden, werden gezwungen sein, an der Besteuerung ihrer Hauptstadt teilzunehmen. Der Herr hat Jerusalem nicht nur zu einem Ziel der Verwirrung, sondern auch zu einem schweren Stein gemacht; wer ihn heben will, wird beschädigt werden. Alle Königreiche der Erde werden sich gegen Jerusalem versammeln.

In vielen Städten in Palästina hat sich der Brauch erhalten, große runde Steine in Dörfern und Städten zu platzieren, über die junge Männer ihre Kraft testen, indem sie versuchen, sie zu heben. In der Nähe des Tempels von Minerva am Athos sah ich eine riesige Kupferkugel, die ich aufgrund meines schwachen Körpers kaum bewegen konnte. Die Einheimischen erklären, dass die Stärke der Kämpfer an dieser Kugel bewiesen wird. Der Sinn ist also: „Ich werde Jerusalem für alle Völker zu einem sehr schweren Stein machen.“ Sie werden versuchen, ihn zu heben, doch unweigerlich wird dieser schwere Stein Spuren an den Körpern derer hinterlassen, die ihn heben. Dies kann auch auf die Kirche angewandt werden: Alle Verfolger, die gegen das Haus Gottes aufbegehren, werden von dem Kelch trinken, den der Prophet Jeremia allen Völkern anbietet, damit sie trinken, zu Fall kommen und in den Wahnsinn getrieben werden (Jeremia 25,27). Auch wenn viele in der Zeit der Verfolgung gegen die Kirche kämpfen mussten, wird derjenige, der diese Last auf sich nimmt, zwar diese Last tragen, doch das Zorngericht Gottes wird ihn nicht ungestraft lassen.

Statt des schweren Steins, den wir oft als unüberwindbar ansehen, bezeichnen die Siebziger es als einen Stein, den alle Nationen zertreten; derjenige, der ihn zertritt, wird verflucht. Dies verdeutlicht: Jerusalem wird sowohl von feindlichen Völkern als auch von Verfolgern zertreten werden, und es wird ein Objekt der Verachtung für diejenigen sein, die es verfluchen. Diese Bedeutung ist klar und bedarf keiner zusätzlichen Ausführungen, um den Leser zu leiten, damit er das Ziel unserer Auslegungen erkennt, ohne durch die Fülle der Themen verwirrt zu werden.