Jesaja 54,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem er eindringlich dargelegt hat, wie das Lamm, also Christus, für uns das ehrwürdige Kreuz und die Hingabe für die Welt erlitten hat, und nachdem er verkündet hat, dass er viele Nachkommen haben wird (Jesaja 53,12), bezieht er die Worte der Weissagung auf die, die ihm von Gott als Erbe gegeben sind, das heißt, auf die vielen Sprachen. Spricht nicht auch der Sohn selbst durch das Lied des Psalmisten, indem er sagt: „Der Herr spricht zu mir: 'Du bist mein Sohn; heute habe ich dich gezeugt. Bitte mich, und ich werde dir die Nationen zum Erbe geben und die Enden der Erde zu deinem Besitz'“ (Psalm 2,7-8)? Und er sagt, dass sie zahlreich sind; denn die Menschen aus den Nationen, die zu einem Volk werden, sind weit mehr als die, die von Israel abstammen. Diese Menge der Heiden vergleicht er mit einer unfruchtbaren und verstoßenen Frau und sagt zu ihr: „Die Unfruchtbare und die Ungeborene möge sich freuen.“ Doch vielleicht wird jemand fragen: Warum bezeichnet er die Schar der Heiden oder die versammelte Kirche der Nationen als "unfruchtbar"? Denn die vorhergehenden Worte haben deutlich gezeigt, dass diejenigen, die in die Irre gingen und dem Geschöpf mehr dienten als dem Schöpfer, weit zahlreicher waren als die, die durch Mose zur Rettung gelangten und dem Erbe Gottes zugesprochen wurden. Denn er sagt, als der Höchste die Nationen an ihre Orte brachte, setzte er die Grenzen der Völker nach der Anzahl der Engel Gottes; und der Anteil des Herrn war Jakob, sein Erbe Israel (Deuteronomium 32,8-9). Warum also wird es als unfruchtbar bezeichnet, wenn es doch so zahlreich ist und anscheinend am fruchtbarsten erscheint? – Weil es unter denen, die den Gott aller Arten nicht kannten, keinen gab, der durch Erkenntnis oder Tugend zu den Kindern Gottes zählen konnte. Oder anders gesagt: Sie erlebten keine Wiedergeburt durch Wasser und Geist, sondern standen noch im Samen der Verlorenen (1. Petrus 1,23), waren verdorben und irdisch und hatten sich, wie der Psalmist sagt, von dem Brot der Gemeinschaft mit Gott entfremdet (Psalm 57,4), waren Sünder und Götzendiener und hatten keine Hoffnung, wie der weise Paulus aussagt (Epheser 2,12). Darum ist sie unfruchtbar für den Gott aller, denn sie hat niemanden geboren, der es verdient oder als Kind Gottes angesehen werden kann, nachdem er dies durch Glauben und Tugend erlangt hat. Aber siehe, es wird ihr befohlen, zu schreien und zu jubeln. Es ist üblich, dass Frauen, die gebären, dies tun, und es wird gesagt, dass sie lange und laut schreien, damit das Kind durch den Druck auf den Mutterleib herausgedrückt werden kann. Das bedeutet, ich glaube, zu schreien und zu jubeln. Daher sagt er: Beginne zu gebären, und als eine, die viele trägt, lasse oft den typischen Schrei der gebärenden Frauen ertönen; und als zukünftige Mutter unzähliger Völker, so nimm geistlichen Jubel an. Um den Sinn der vorliegenden Botschaft zu verdeutlichen, fügt Gott hinzu: Viele Kinder sind leerer als die, die einen Mann gehabt haben. Die von Gott inspirierte Schrift nennt gewöhnlich eine Witwe eine Witwe; und die Schar der Heiden war als solche zu betrachten, denn sie hatte keine Gemeinschaft mit dem Wort, dem Sämann aller Erkenntnis und aller Hilfen zur Gottgefälligkeit, der, ohne von der Wahrheit abzuweichen, als Bauer bezeichnet werden kann, da alle geistige Fruchtbarkeit von ihm, sowohl von den heiligen Engeln als auch von uns selbst, ausgeht. So war sie vor dem Kommen des Erlösers wie eine Witwe und daher verwaist und kinderlos. Als sie jedoch den himmlischen Bräutigam durch den Glauben empfing, hatte sie viel mehr Kinder als die, die in der Gemeinschaft waren, das heißt, die jüdische Synagoge. Diese Synagoge, die Gott durch den weisen Mose in die geistliche Gemeinschaft führte und sie zur Partnerin, Mutter und Ernährerin vieler machte, war durch Christus kinderlos geworden, obwohl sie, wie der Prophet Jeremia sagt, sehr viele Nachkommen hatte (Jeremia 31,8); denn, wie ich bereits dargelegt habe, hatte sie, die einst unfruchtbar war, mehr Söhne. Zu ihr sagt er: „Vergrößere den Platz deines Lebensraumes“ (Jesaja 54,2). Nachdem sie das himmlische Wort empfangen hatte und plötzlich zahlreich geworden war, wird ihr aufgetragen, ihre Räume in Breite und Länge zu erweitern und die Stiftshütte zu verstärken, damit du die Standhaftigkeit der Kirche unter den Heiden erkennen kannst; und die Fortführung dieser Verse weist auf die unvergleichliche Ausdehnung der heiligen Kirchen hin, während die alte Stiftshütte ganz unbedeutend war und kleiner war. Zudem kann man in dieser geschickten Konstruktion eine bildliche Beschreibung der Ausdehnung der Kirche unter den Heiden in der Breite und Länge sehen; denn hinter den zehn Vorhängen aus Wachsfransen (Exodus 26,7) waren vier Höhlen, die nach allen Ländern des Universums ausgerichtet sind, in der Länge (lakot) und fünfzig (Exodus 27,18) in der Breite. Daher sagt er: Du sollst dich ausbreiten, das heißt, deine Lippen sollen sich in alle Richtungen öffnen; denn der Himmel unter dem Himmel ist voll heiligem Geist und von großer Ausdehnung sowohl in der Breite als auch in der Länge und reicht bis zur Höhe aller Herrlichkeit. Hat nicht der Gott aller Dinge davon gesprochen, als der Tempel zu Jerusalem erbaut wurde, nachdem der erste Tempel durch die Hand der Assyrer zerstört worden war, indem er fragte: „Wer ist unter euch, der diesen Tempel in seiner früheren Herrlichkeit gesehen hat?“ (Haggai 2,3) Lebendig sage ich, der Herr, denn wie groß wird die Herrlichkeit dieses letzten Tempels sein, mehr als die des ersten, spricht der Herr der Heerscharen (Haggai 2,9)? Denn in der ganzen Himmelswelt gibt es Tempel, die viel größer und reicher sind als der Tempel zu Jerusalem, das heißt, Kirchen, die einen heiligen Altar für die Herrlichkeit Christi darstellen. So erweitere nun, spricht er, den Ort deines Lebensraumes; denn dein Same wird Sprachen erben und du wirst verwüstete Städte bevölkern (Jesaja 54,3). Die Kirche aus den Heiden ist die Mutter und Amme vieler heiliger und guter Menschen geworden, hat zahlreiche Vorsteher und Führer des Volkes hervorgebracht und herrscht daher über viele Sprachen, indem sie das unvergängliche Wort der Geheimnisse verkündet und es ihr nicht an seelsorgerischem Geschick mangelt. Ihnen verheißt auch der Erlöser selbst, die ein gutes und frommes Leben geführt haben, ein Erbe und im kommenden Zeitalter die Herrschaft über die Völker. So sagt er bei der Verteilung der Talente zu dem einen, der doppelt so viel gegeben hat, wie ihm anvertraut wurde: „Sei über zehn Städte“ (Lukas 19,17), und zu einem anderen: „Sei über fünf Städte“ (Lukas 19,19). Daher wird dein Same die Sprachen erben. Wie ich bereits sagte, kommt dies den Kirchenführern am nächsten, die aus großer Freude sagen: „Macht die Menschen zu unseren Untertanen und die Sprachen zu unseren Füßen; wähle uns unser Erbe“ (Psalm 46,4-5). Die einzige und wahrhaft zuträgliche Bestimmung Christi ist, ein Lehrer für andere zu sein. Deshalb hat er niemandem erlaubt zu sagen: „Rabbi“, sondern nur einem, sagt er, ist euer Lehrer, Christus (Matthäus 23,7,10). Aber wie er selbst das wahre Licht ist (Johannes 1,9), hat er die heiligen Apostel berufen, Licht zu sein (Matthäus 5,14) und er gab uns, die wir an ihn glauben, das Recht, Gott als Vater zu nennen, da wir die Würde der Sohnschaft besitzen; ebenso gab er, da er selbst der Lehrer aller ist und das himmlische Erbe empfangen hat, den Heiligen, indem er sie mit seiner eigenen Kraft krönte, dass sie seine Mitarbeiter werden und als wahre Verwalter der Nationen viele gewinnen, indem sie Glaubenden zu ihm führen, die der Kreatur gedient haben und den Weg des erlösten Lebens nicht kannten. Und die verwüsteten Städte sollen gefüllt werden – verstehe dies: So groß wird die Menge deiner Nachkommen sein, dass es für sie keine Städte mit Einwohnern geben wird, sondern sie werden die verwüsteten Städte bevölkern können.

Denn dein Schöpfer ist dein Bräutigam; der Herr der Heerscharen ist sein Name, und dein Erlöser ist der Heilige Israels; man wird ihn den Gott der ganzen Erde nennen" (Jesaja 54,1-5). In diesen Aussagen steckt eine tiefere Bedeutung, die es wert ist, betrachtet zu werden; jedoch sind sie so klar formuliert, dass selbst unsere Widersacher sie erfassen sollten.

36), dein Zelt zu vergrößern, die Abdeckungen zu spannen, die Seile länger zu machen und die Pfähle zu verstärken, damit sie den Stürmen standhalten. Es soll sich nach beiden Seiten ausdehnen, anstatt nur der jüdischen Stiftshütte zu gleichen, deren Maße eintausend Ellen lang und fünfzig Ellen breit waren (2. Mose 27), und sich auch nicht auf den beschränkten Raum des Tempels zu reduzieren, der sechzig Ellen lang und zwanzig breit war (3. Könige 6,2), sondern unaufhörlich Raum nach beiden Seiten einnehmen.

Um zu verdeutlichen, dass dies nicht als eine Eitelkeit der Juden interpretiert werden soll, spricht der Herr über die Rückkehr Zions zu seinem alten Zustand, indem er betont, dass dein Nachkomme die Nationen erben wird. Im Evangelium lesen wir: "Wer sät, der sät" (Mt 13,3); und weiter: "Hast du nicht guten Samen in dein Dorf gesät?" (Mt 13,27). Dieser Same wird bewirken, dass selbst die verwüsteten Städte bewohnt werden, sodass überall im Universum heidnische Gemeinden entstehen werden. Dieser Same kann auch als der Same der Apostel und des Überrests des jüdischen Volkes gesehen werden. Der Prophet sagt: "Wenn der Herr der Heerscharen uns nicht Samen gelassen hätte, wären wir wie Sodom, oder Gomorra wie Gomorra" (Jes. 1,9). Und der Apostel sagt: "Es hat aufgehört" (Röm. 11,5). Dies wird über die Größe der Kirchen gesagt, die sich nicht nur an einem bestimmten Ort - Judäa - ausbreiten, sondern über die gesamte Erde verbreiten werden.

Kommen wir nun zum geistlichen Verständnis. Wer in einem Zelt lebt, hat keinen festen Wohnsitz, sondern wechselt ständig den Ort und eilt dem nächsten entgegen, wie es im Psalm heißt: "Ich will an einen Ort der Herrlichkeit gehen" (Ps. 41,5), wobei er die Vergangenheit hinter sich lässt und sich nach der Zukunft streckt, bis er die Ehre des höchsten Ranges erreicht (Philipper 3,13-14). Über diese Gemeinschaft sagt der Text an anderer Stelle: "Deine Orte sind geliebt, Herr der Heerscharen; meine Seele sehnt sich danach und zieht in die Höfen des Herrn" (Ps. 83,2-3). Und weiter: "Selig sind, die in deinem Hause wohnen; ewiglich werden sie dich loben" (Ps. 83,5). Denn das Ziel der Gemeinschaften ist der Besitz eines ewigen Hauses, dessen Fundamente unveränderlich sind und welches nicht von Ort zu Ort verschoben wird. Wer im Haus des Herrn verwurzelt ist, blüht zuerst in seinen Vorhöfen (Ps. 91,14), um von der Blüte zur Frucht überzugehen und zu sagen: "Ich aber bin wie ein Ölbaum, fruchtbar im Haus Gottes" (Ps. 51,10). Deshalb drückt der fromme Mensch, der umherirrt und das Haus Gottes sehen möchte, seinen Wunsch aus: "Eines bitte ich vom Herrn, das will ich suchen: dass ich im Haus des Herrn wohne alle Tage meines Lebens" (Ps. 26,4).

So soll das Zelt aufgespannt, die Decken und Abdeckungen ausgebreitet, die Seile der Predigt länger gespannt und die Pfähle zur Rechten und zur Linken befestigt werden, damit der Same des Wortes, also die Lehre Gottes, die Nationen in Besitz nimmt und die Städte bewohnt, die empfangen hat, der die Talente verdoppelt hat (Lk 19). In der Heiligen Schrift wird die rechte und die linke Seite positiv dargestellt, wenn wir sie sowohl im Sinne des Geistes als auch wörtlich mittels der Waffen der Gerechtigkeit in rechter und linker Hand verstehen (2. Kor. 6,7), sodass ein einfacherer Verstand den Anweisungen und Beispielen der Älteren folgen kann und der geistliche Teil uns von der Gegenwart in die Zukunft führt. Der Herr sprach auch zu den fragenden Pharisäern: "Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist" (Matthäus 22,21), um uns daran zu erinnern, uns der Obrigkeit dieser Welt zu unterwerfen, die zu Unrecht das Schwert führt, um die Übeltäter zu bestrafen (Römer 13), was unter der linken Hand zu verstehen ist; und Gott das Seine zu geben, dass wir uns vor niemandem fürchten, außer vor dem, der Macht über Seele und Leib hat (Matthäus 10), was unter der rechten Hand zu sehen ist.

Schließlich spricht die Weisheit Gottes, die mit nichts Kostbarem zu vergleichen ist (Sprüche 8,11), davon, dass sie in ihrer rechten Hand langes Leben und viele Lebensjahre und in der linken Reichtum und Ehre hat (Sprüche 3,16). Dies weist darauf hin, dass mit Reichtum das gegenwärtige Wissen und gute Werke gemeint sind, und mit Ehre das, was derjenige erhält, der Gott durch seine Taten unter den Nationen verherrlicht, während langes Leben und viele Lebensjahre das ewige Leben bedeuten, das die Gegenwart hinter sich lässt und auf die Zukunft zielt.