Jesaja 54,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Bitte mich, und ich will dir Völker zum Erbe geben und die Enden der Erde zu deinem Besitz‘?“ (Ps 2,7-8). Denn die Menge der Heiden, die ein Volk bilden, ist weit größer als die, die von Israel abstammen. Diese Gemeinschaft vergleicht er mit einer unfruchtbaren und verstoßenen Frau und spricht zu ihr: „Die Unfruchtbare soll sich freuen“. Man könnte sich fragen, warum die Gemeinde der Heiden als unfruchtbar bezeichnet wird. Die vorherige Aussage zeigt, dass die, die dem Geschöpf statt dem Schöpfer dienten, zahlreicher waren als die, die von Mose errettet wurden, und deshalb zum Erbe Gottes gezählt werden; denn als der Höchste die Völker teilte, setzte er die Grenzen der Völker nach der Zahl der Engel Gottes fest; und des Herrn Anteil war das Volk Jakob und sein Erbteil Israel (Deuteronomium 32,8-9). Warum wird sie also als unfruchtbar bezeichnet, wenn sie doch so zahlreich ist? Weil unter denen, die den Gott aller Arten nicht kannten, niemand war, der sich durch Erkenntnis oder Tugend zu den Kindern Gottes zählen konnte; sie hatten keine Wiedergeburt durch Wasser und Geist, sondern waren aus dem Samen der Verlorenen (1. Petrus 1,23), verdorben und irdisch und hatten sich wie der Psalmist sagt, von der Gemeinschaft mit Gott entfremdet (Ps 57,4), waren Sünder und Götzendiener und hatten keine Hoffnung, wie Paulus lehrte (Epheser 2,12). Daher ist sie unfruchtbar, denn sie hat niemanden geboren, der es verdient oder zu seinen Kindern gezählt werden kann. Doch sie wird aufgefordert, zu jubeln; es ist üblich, dass Frauen, die gebären, laut schreien, um den Fötus aus dem Mutterleib zu drücken. So soll sie anfangen zu gebären und als zukünftige Mutter zahlreicher Völker sich geistlich freuen. Gott fügt hinzu: „So viele Kinder sind unfruchtbar, mehr als die, die einen Mann haben“. Üblicherweise wird eine Witwe in der göttlich inspirierten Schrift als Witwe bezeichnet; die Schar der Heiden war eine Witwe, denn sie hatte keine Gemeinschaft mit dem Wort, dem Sämann aller Wahrheit und aller Hilfsquellen zur Gottseligkeit. Vor dem Kommen des Erlösers war sie daher verwaist und kinderlos. Als sie jedoch den himmlischen Bräutigam durch den Glauben empfing, hatte sie mehr Kinder als die, die einen Mann hatten – die jüdische Synagoge. Während die Synagoge der Juden, die von Gott durch den weisen Mose in die geistliche Gemeinschaft gebracht wurde und viele Nachkommen hervorgebracht hat, durch Christus kinderlos wurde, obwohl sie, wie der Prophet Jeremia sagt, sehr reich war (Jeremia 31,8). Zu ihr sagt Gott: „Vergrößere den Platz deines Zeltes und deiner Bedeckung“, nachdem sie das himmlische Wort empfangen hat. Ihr wird befohlen, ihre Vorhöfe in Breite und Länge zu erweitern, was die Standhaftigkeit der Kirche unter den Heiden widerspiegelt; die Ausdehnung der Kirchen ist unermesslich im Vergleich zur alten, kleinen Stiftshütte. Diese Ausdehnung bedeutend, wird durch die zahlreichen heiligen Kirchen sichtbar, die in der gesamten Himmelswelt existieren und einen heiligen Altar für die Herrlichkeit Christi haben. So erweitert Gott den Raum deines Zeltes und deiner Bedeckung; denn dein Erbe wird Völker erben und verwüstete Städte bewohnen. Die Kirche aus den Heiden ist die Mutter von vielen heiligen und guten Menschen geworden, hat viele Führer hervorgebracht und herrscht über viele Völker, indem sie das Wort der Wahrheit verkündigt und den Glauben in die Herzen der Menschen bringt. Der Heiland selbst verheißt denen, die ein frommes Leben führen, ein Erbe im kommenden Zeitalter. So sagt er, dass der, der die Talente empfing, für die Treue belohnt wird. Dein Erbe wird viele Völker umfassen. Wie ich bereits angemerkt habe, gilt dies besonders den Leitern der Kirche, die in Freude rufen: „Macht uns die Völker untertan“. Wie Christus, das wahre Licht (Johannes 1,9), seine Jünger zu Licht berufen hat (Matthäus 5,14), hat er uns, die wir an ihn glauben, die Vollmacht gegeben, Gott als Vater zu nennen. Die verwüsteten Städte sollen gefüllt werden – es wird eine so große Menge an Nachkommen geben, dass sie die Städte überfluten werden.

Denn dein Schöpfer ist dein Bräutigam; der Herr der Heerscharen ist sein Name, und dein Erlöser ist der Heilige Israels; man wird ihn den Gott der ganzen Erde nennen." In diesen Worten steckt eine tiefe Bedeutung, die einer Erklärung bedarf; dennoch sind sie so klar, dass selbst unsere Widersacher sie verstehen müssen.

Zu der, die gesagt hat: "Du, die du nicht empfangen hast, zerbrich die Fesseln, die dich binden, und rufe den Namen des Herrn, du, die du keine Nachkommen hast!", wird befohlen, nach dem Vorbild der Hütte des Mose, die er einst in der Wüste errichtete, dein Zelt zu vergrößern, die Überzüge zu dehnen, die Seile länger zu ziehen und die Pflöcke fester einzutreiben, damit sie Sturm und Wetter standhalten. Es soll sich nach rechts und links ausbreiten und nicht die Begrenzungen der jüdischen Stiftshütte einhalten, die eine Länge von einhundert Ellen und eine Breite von fünfzig Ellen hatte, noch die bescheidenen Maße des Tempels, der sechzig Ellen lang und zwanzig Ellen breit war, sondern es soll sich immer weiter ausdehnen.

Damit wir nicht denken, dass dies nur im Hinblick auf das Volk Zion gesagt wird, das der Herr in seinen ursprünglichen Zustand zurückführen will, wird klarer, was verborgen war: Dein Same wird die Völker erben. Auch im Evangelium lesen wir: "Der Saemann sät" (Mt 13,3); und weiter: "Hast du nicht guten Samen in dein Dorf gesät?" (Mt 13,27). Dieser Same wird bewirken, dass auch die verlassenen Städte bewohnt werden, sodass überall auf der Erde heidnische Gemeinschaften entstehen. Der Same könnte auch als der Same der Apostel und des Überrests des jüdischen Volkes verstanden werden. Der Prophet spricht davon: "Wenn der Herr der Heerscharen uns nicht einen Rest gelassen hätte, wären wir wie Sodom und Gomorra geworden" (Jesaja 1,9). Der Apostel sagt: "Siehe, es gibt einen Überrest" (Röm. 11,5). Dies bezieht sich auf das Wachstum der Kirche, die sich nicht nur an einem Ort - Judäa - beschränkt, sondern sich über die ganze Erde ausbreiten wird.

Lassen wir uns nun auf das geistliche Verständnis ein. Wer in einem Zelt wohnt, hat keinen festen Wohnsitz, sondern wechselt ständig den Ort, eilt zum nächsten, wie es im Psalm heißt: "Ich möchte zum Ort der Herrlichkeit gehen" (Psalm 41,5). Dabei vergisst er die Vergangenheit und strebt nach der Zukunft, bis er die höchste Ehre erreicht (Philipper 3,13-14). Über dieses Dorf heißt es an anderer Stelle: "Deine Anlagen sind geliebt, Herr der Heerscharen; meine Seele sehnt sich danach und zieht in die Höfe des Herrn" (Psalm 83,2-3). Und dann wird hinzugefügt: "Selig sind, die in deinem Hause wohnen; sie werden dich loben für immer" (Psalm 83,5). Denn das Ziel dieser Wohnungen ist der Besitz eines ewigen Heims, das seine Fundamente nicht verändert und nicht von einem Ort zum anderen versetzt wird. Wer im Haus des Herrn gepflanzt ist, blüht zuerst in seinen Vorhöfen (Psalm 91,14), um von der Blüte zur Frucht überzugehen und sagen zu können: "Ich bin wie ein fruchtbarer Ölbaum im Hause Gottes" (Psalm 51,10). Daher sagt der heilige Mann, der durch die Dörfer zieht und das Haus Gottes sehen will, dass er nur einen Wunsch hat: dass er niemals sein Haus verlässt: "Eines habe ich vom Herrn erbeten; das ist mein Verlangen: im Haus des Herrn wohnen alle Tage meines Lebens" (Psalm 26,4).

Darum soll das Zelt aufgespannt, die Decken ausgelegt und die Seile der vielfältigen Lehren verlängert werden, und die Pflöcke zur Rechten und zur Linken befestigt werden, damit der Same des Wortes, das heißt die Lehre Gottes, die Völker übernimmt und die Städte bewohnt, die der empfangen hat, der die Talente verdoppelt hat (Lukas 19). Die rechte und die linke Seite in den Heiligen Schriften wird auf die gute Seite gebracht, wenn wir sie sowohl im Geist als auch im Buchstaben durch die Waffen der Gerechtigkeit verstehen (2. Korinther 6,7), damit der geringere Verstand des Lebens den Anweisungen und Beispielen der Vorfahren folgen kann, und der geistige und höhere Teil uns von der Gegenwart in die Zukunft führt. Dies sagte auch der Herr zu den an ihn fragenden Pharisäern: "Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört" (Matthäus 22,21), damit wir uns der Autorität dieses Zeitalters unterwerfen, die nicht zu Unrecht das Schwert führt, um die zu bestrafen, die Unrecht tun (Römer 13), was unter der linken Hand zu verstehen ist; und gebt Gott, was Gott gehört, damit wir uns vor keinem anderen fürchten als vor dem, der die Macht über Seele und Leib hat (Matthäus 10), was unter der rechten Hand zu verstehen ist. Schließlich wird von der Weisheit Gottes, die mit nichts Kostbarem verglichen werden kann (Sprüche 8,11), gesagt, dass sie in ihrer rechten Hand langes Leben und viel Lebensjahre hat und in ihrer linken Reichtum und Ehre (Sprüche 3,16). So bezieht sich der Reichtum auf das gegenwärtige Wissen und die guten Werke, während die Ehre das ist, was jemand erhält, der Gott durch seine Taten unter den Völkern verherrlicht, während Langlebigkeit und sehr viele Lebensjahre auf das ewige Leben hinweisen, das, das Hier und Jetzt vernachlässigend, auf die Zukunft zusteuert.