Jesaja 54,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie der Psalmist erklärt: "Alle sind in die Irre gegangen; es gibt keinen, der Gutes tut, auch nicht einen." Dies ist der Vorwurf der Heiden, der auf ihrer geistlichen Blindheit und dem daraus resultierenden Unheil beruht. Denn nichts kann die menschliche Seele so verderben und in Sünde verwickeln wie die Abwendung vom lebendigen Gott, die Wahl, unreine Geister anstelle dessen anzubeten und in eine sündige Unreinheit zu versinken.

Was sagt nun die Güte Gottes zu den Glaubenden, die zur Vergebung der Sünden berufen sind? - Fürchte dich nicht, denn du wirst nicht beschämt werden. So wie der Herr, der als Vater zu seinen Kindern spricht, denjenigen, die ihn fürchten, reichlich vergibt und unsere Missetaten so weit von uns entfernt, wie der Osten vom Westen, sollten wir die Furcht vor den alten Vergehen ablegen, da Gott aus Gnade ohne Gedenken rechtfertigt und den Sünder nicht zur Rechenschaft zieht. Daher hat auch Christus, als er die Zeit seiner Barmherzigkeit bestimmte, gesagt: "Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu richten, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde." Da wir nun vom Gericht befreit sind und keine Strafe für unsere Vergehen erwarten müssen, leben wir in einem Zustand der Freiheit von Angst und denken nicht mehr an frühere Anklagen; denn die Gnade, die rechtfertigt, überwindet die Ungerechten und befreit die Angesprochenen von allen Vorwürfen, wie es der weise Paulus aussagt: "Gott ist der Rechtfertiger; wer ist der Verkläger?" Und da der Herr von allem unveränderlich ist, wer kann uns das Stigma der Unwissenheitsünden anlasten? Daher sagt er: "Ihr sollt die ewige Schande vergessen" und "eure Witwenschaft nicht gedenken." Die Schmach des Witwenstandes verweist darauf, dass die Heiden einst, als sie im Irrtum lebten, nicht in der Lage waren, Gott zu opfern, da sie keinen himmlischen Bräutigam hatten, den Geber geistiger Fruchtbarkeit, der in jede Seele den Samen des Guten pflanzt.

Im Gleichnis des Evangeliums wird er als der Seemann dargestellt, der hinausgeht, um seinen Samen zu säen. Dass der Vorwurf ihrer Witwenschaft hinweggenommen wird, erklärt er mit den Worten: "Der Herr ist dein Schöpfer, der Herr der Heerscharen ist sein Name." Er, der euch erschafft, spricht von dem, der euch umgestaltet und zu einem schönen Lebensstil führt; denn in Christus werden wir zur Erneuerung des heiligen und evangelischen Lebens umgestaltet, indem wir uns im Geist auf sein Licht erheben, sodass wir sichtbar verwandelte Wesen werden. Von den Heiden sagt er durch den Mund des Hesekiel: "Ich will ihr steinernes Herz aus ihrem Fleisch wegnehmen und ihnen ein fleischernes Herz geben, damit sie mich erkennen, dass ich der Herr bin." Der gottesfürchtige Paulus spricht oft von den heidnischen Bekehrten als von einer kommenden Generation und dem aufzubauenden Volk: "Wir aber, die wir alle mit unverhülltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn schauen, werden in dasselbe Bild verwandelt von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, wie durch den Geist des Herrn." So hat Christus uns als zwei Völker zu einem neuen Menschen geschaffen und Frieden gestiftet, indem er beide mit dem Vater versöhnt hat. Deshalb sind wir angehalten, den alten Menschen, der in den Begierden der verwerflichen Lüsten lebte, gemäß unserem ersten Leben abzulegen und den neuen Menschen anzuziehen, der nach dem Bild dessen erneuert wird, der ihn geschaffen hat, nämlich Christus.

Somit sagt er: "Ich bin der Herr der Heerscharen, der euch erschafft," d.h. der euch aufbaut und verwandelt. Damit niemand an der Bedeutung dieser Sache zweifelt, nennt er sich erneut den Herr der Mächte, was nützlich und notwendig ist. Diese Zeit der Umwandlung oder Neuschöpfung zeigt sich darin, dass Er, der euch erlöst hat, Gott Israels genannt werden soll. Wann wurde dies erfüllt? Sicherlich zur Zeit des Kommens Christi, denn Christus herrschte über alle Völker, wie der Prophet lehrt: "Und der Herr wird einer sein und sein Name einer über die ganze Erde." Früher war Gott allein in Judäa bekannt; sobald aber die Menge der Heiden durch den Glauben zur Erkenntnis Gottes berufen wird, wird jedes Knie sich vor ihm beugen und jede Zunge bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist zur Ehre Gottes, des Vaters. Deshalb wird Gott auf der ganzen Erde als Gott angerufen, der uns befreit, der uns von der List des Teufels befreit und uns seiner Macht unterordnet. Auch der selige David lehrt dies, wenn er sagt: "Alle Heiden jubeln mit den Händen: Schreit zum Gott Jakobs; denn der Herr der Höchsten ist furchtbar; der König ist groß über die ganze Erde" und an einer anderen Stelle: "Der Herr regiert, dass die Erde frohlockt."

Denn dein Schöpfer ist dein Bräutigam; der Herr der Heerscharen ist sein Name, und dein Erlöser ist der Heilige Israels; man wird ihn den Gott der ganzen Erde nennen" (Jesaja 54,1-5). In diesen Äußerungen findet sich ein tieferer Sinn, der weiterer Erläuterung bedarf; jedoch scheinen sie so eindeutig, dass selbst unsere Widersacher sie nachvollziehen müssen.

Daher wird derjenigen, die keinen Mann hatte, zugesprochen: „Du sollst deiner Witwenschaft nicht mehr gedenken, und die Schmach deiner Jugend sollst du vergessen.“ Die Juden versuchen herauszulesen, dass all dies auf Jerusalem zutrifft, das, von Gott verlassen, wiederhergestellt werden soll. Sie lassen sich jedoch leicht widerlegen, wenn sie sich mit dem befassen, was in Sacharja im Namen Gottes verkündet wird: „Ich will zwei Ruten nehmen, die eine nenne ich Güte, die andere will ich schon nennen, und die Schafe sollen fallen“ (Sach 11,7). Wir haben dies an unserem Platz ausführlich dargelegt und werden es nun teilweise erneut aufgreifen. Diese beiden Ruten repräsentieren die beiden Völker: die Heiden und die Juden. Die erste dieser Ruten ist die heidnische Nation, die das natürliche Gesetz in ihr Herz eingeprägt hat, worüber Paulus kraftvoll spricht, als er an die Römer schreibt (Röm. 2); nichts ist erhabener als diese Rute, denn die gesamte Schöpfung ist dazu berufen, ihren Schöpfer zu ehren. Die zweite Rute, nämlich der Stab des jüdischen Volkes, trägt den Namen Bindung: Er wird nach dem Vergehen der Heiden als der Anteil des Herrn und die Bindung seines Erbteils, Israels, bezeichnet (Deut. 32,9). Daher sagt der Herr, nachdem Israel durch Abraham berufen wurde: „Ich will meinen guten Stab nehmen und ihn verwerfen, um meinen Bund zu brechen, den ich allen Menschen geschworen habe“ (Sach 11,10). Im Kontext der Wiederkunft Christi wird zu jener Rute, die verworfen wurde, gesagt: „Fürchte dich nicht und erröte nicht und verhülle dein Angesicht nicht vor Scham. Denn du sollst dich nicht mehr schämen, wie du dich einst geschämt hast, und nicht mehr an die Schande deiner Jugend denken, noch an deine Witwenschaft, in der du von Gott verlassen warst; denn dein Schöpfer selbst wird über dich herrschen, der Schöpfer, dessen Name der Allmächtige ist, der über die gesamte Erde herrscht und nicht nur über das Volk der Juden. Schließlich folgt: Der, der dich geschaffen hat, hat dich mit seinem eigenen Blut erlöst; und er wird als der Gott der ganzen Erde bekannt sein, d.h. von allen, die auf dieser Erde leben. Daraus wird deutlich, dass dies nicht über Jerusalem gesagt wird, das niemals über das gesamte Universum herrschte, sondern über die Kirche Christi, deren Erbe das gesamte Weltreich ist.