Jesaja 54,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

hat, und nachdem er angekündigt hat, dass er viele Nachkommen haben wird (Jesaja 53,12), bezieht er die Worte der Prophezeiung auf die, die ihm von Gott als Erbe gegeben sind, nämlich auf die Völker. Ist es nicht das, was der Sohn selbst, ausgestattet mit der Stimme des Psalmisten, verkündet, indem er sagt: "Der Herr spricht zu mir: 'Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt; bitte mich, und ich will dir Völker zum Erbe geben und die Enden der Erde zu deinem Besitz' (Ps 2,7-8)?" Und er sagt, dass sie zahlreich sind; denn die, die aus den Heiden stammen und als Volk vereint sind, sind weit zahlreicher als die, die vom Blut Israels her kommen. Diese Heidenschaft vergleicht er mit einer unfruchtbaren und verstoßenen Frau, zu der er sagt: „Freue dich, Unfruchtbare und Ungeborene.“ Vielleicht wird jemand fragen: Warum bezeichnet er die versammelte Gemeinschaft der Heiden als "unfruchtbar"? Die vorhergehende Rede hat gezeigt, dass viele, die in die Irre gingen und dem Geschöpf statt dem Schöpfer dienten, zahlreicher waren als die, die durch Mose errettet wurden, und daher zum Erbe Gottes gezählt wurden. Denn als der Höchste die Völker einteilte, setzte er die Grenzen nach der Anzahl der Engel Gottes fest; und dem Herrn fiel das Volk Jakob zu und sein Erbteil Israel (Deuteronomium 32,8-9). Warum wird sie also als unfruchtbar betrachtet, obwohl sie so zahlreich ist und scheinbar die fruchtbarste ist? Weil unter denen, die den Gott aller Dinge nicht kannten, niemand war, der durch Erkenntnis oder Tugend zu den Kindern Gottes gezählt werden konnte. Sie hatten keine Wiedergeburt aus Wasser und Geist, sondern waren noch aus dem Samen der Verlorenen (1. Petrus 1,23), waren verdorben und irdisch und hatten, wie der Psalmist sagt, von der Gemeinschaft mit Gott abgewichen (Ps. 57,4), waren Sünder und Götzendiener und hatten keine Hoffnung, wie der weise Paulus sagt (Eph. 2,12). Daher ist sie unfruchtbar für den Gott aller, denn sie hat niemanden geboren, der es wert ist, zu seinen Kindern gezählt zu werden, nachdem er dies durch Glauben und Tugend erreicht hat. Doch siehe, es wird ihr befohlen, zu rufen und zu schreien. Es ist üblich, dass Frauen, die im Kreißsaal liegen und gebären, dies tun; sie werden oft dazu angeregt, laut zu schreien, damit das Kind aufgrund der Wehen aus dem Mutterleib herausgedrückt wird. Das bedeutet, glaube ich, dass sie rufen und schreien soll. Beginne, sagt er, mit der Geburt, und als eine, die viele empfangen hat, lasse laut den typischen Schrei der Gebärenden hören; und als die zukünftige Mutter unzähliger Völker, erfreue dich geistlich. Um die Bedeutung dieser Worte zu verdeutlichen, fügt Gott hinzu: So viele Kinder sind unfruchtbar, mehr als die, die einen Mann hat. Gewöhnlich bezeichnet die von Gott inspirierte Schrift eine Witwe als Witwe; und die Gemeinschaft der Heiden war eine Witwe, denn sie hatte keine Gemeinschaft mit dem Wort – das ist der Säemann aller Wahrheiten und allen Hilfen zur Frömmigkeit, von dem alle geistige Fruchtbarkeit sowohl von den heiligen Engeln als auch von uns selbst ausgeht. Daher war sie vor dem Kommen des Erlösers eine Witwe: verwaist und kinderlos. Als sie jedoch den himmlischen Bräutigam durch den Glauben empfing, hatte sie mehr Kinder als jene, die einen Mann hatten, das heißt die jüdische Synagoge. Die jüdische Synagoge, die von Gott durch den weisen Mose in die geistliche Gemeinschaft gebracht wurde, wurde zur Partnerin, Mutter und Ernährerin vieler; durch Christus aber wurde sie kinderlos, obwohl sie, wie der Prophet Jeremia sagt, in großem Reichtum lebte (Jeremia 31,8); denn sie, die einst unfruchtbar war, hat jetzt mehr Söhne. Zu ihr sagt er: „Erweitere den Platz deines Zeltes und die Ausdehnung deiner Bedeckung“ (V. 2). Nachdem sie das himmlische Wort oder den himmlischen Bräutigam empfangen hatte und zahlreich wurde, wird ihr geboten, ihren Raum in Breite und Länge zu vergrößern und die Stiftshütte zu verstärken, damit du die Festigkeit der Kirche unter den Heiden erkennen kannst; und der Fortgang der Worte deutet auf die unvergleichliche Ausdehnung der heiligen Kirchen hin, während die alte Stiftshütte nichtssagend und sehr klein war. So kann jeder in dieser durchdachten Konstruktion eine bildliche Beschreibung der Ausdehnung der Kirche unter den Heiden in Breite und Länge erkennen; denn hinter den zehn Vorhängen aus Wachsfransen (Ex. 26,7) gab es vier Vorhöfe, die in alle Länder des Universums ausgerichtet waren: in der Länge also (lakot), in der Breite fifty (Ex. 27,18). Deshalb sagt er: "Du sollst dich ausbreiten," denn deine Lippen sollen sich in alle Richtungen ausbreiten; denn der Himmel ist voller heiliger Kirchen, und sie sind groß und weit in Breite und Länge bis zur Spitze aller Schönheit. Hat nicht der Herr über alle Dinge dies gesagt, als der Tempel in Jerusalem erbaut wurde, nachdem der erste Tempel durch die Asyrer zerstört worden war? „Wer ist unter euch, der diesen Tempel in seiner ehemaligen Herrlichkeit gesehen hat?“ (Haggai 2,3) Lebendig sage ich: Herr, wie groß wird die Herrlichkeit dieses letzten Tempels sein, mehr als die des ersten, spricht der Herr, der Allmächtige (Haggai 2,9)? Denn in der ganzen Himmelswelt gibt es Tempel, die viel größer und reicher sind als der Tempel zu Jerusalem, das heißt Kirchen, die einen heiligen Altar für die Herrlichkeit Christi haben. So erweitere nun, sagt er, den Platz deines Zeltes und deiner Bedeckung; denn dein Same wird Völker erben, und du wirst verwüstete Städte bewohnen (V. 3). Die Kirche aus den Heiden ist die Mutter und Amme vieler heiliger und gottesfürchtiger Menschen geworden, hat viele Leiter und Führer des Volkes hervorgebracht und herrscht somit über viele Völker, da sie das unveränderliche Wort des Evangeliums predigen kann und ihr seelsorgerisches Geschick nicht mangelt. Auch der Heiland selbst verheißt ihnen, die ein frommes Leben führen, ein Erbe und im künftigen Zeitalter die Herrschaft über die Völker. So sagt er bei der Verteilung der Talente zu jenem, der doppelt so viel gegeben hatte: „Sei über zehn Städte“ (Lk. 19,17), und zu einem anderen: „Sei über fünf Städte“ (Lk. 19,19). Daher wird dein Same Völker erben. Wie ich bereits sagte, betrifft dies insbesondere die Kirchenführer, die in großer Freude sagen: „Macht uns die Menschen untertan und die Völker unter unsere Füße; gebt uns unser Erbe“ (Psalm 46,4-5). Christi einzige und wahrhaftige Bestimmung ist es, ein Lehrmeister für andere zu sein. Deshalb hat er niemandem erlaubt zu sagen: "Rabbiner", sondern nur einer, sagt er, ist euer Mentor, Christus (Matthäus 23,7, 10). Doch so wie er selbst das wahre Licht ist (Joh 1,9), hat er die heiligen Apostel berufen, Licht zu sein (Mt. 5,14) - gab er den Gläubigen die Ermächtigung, Gott als Vater anzusprechen, da wir die Würde der Sohnschaft besaßen; ebenso gab er, da er selbst der Erzieher aller ist und das himmlische Erbe empfangen hat, den Heiligen, indem er sie mit seiner eigenen Kraft krönte, die Möglichkeit, seine Mitarbeiter zu sein und als wahre Verwalter der Völker viele zu gewinnen, indem sie durch den Glauben die zu ihm bringen, die statt ihm der Kreatur dienten und den Weg des auserwählten Lebens nicht kannten. Und die Städte, die verwüstet sind, sollen gefüllt werden - verstehe das: so groß wird die Zahl deiner Nachkommen sein, dass sie die verwüsteten Städte füllen können, die es nicht mit Einwohnern gibt.

Denn dein Schöpfer ist dein Bräutigam; der Herr der Heerscharen ist sein Name, und dein Erlöser ist der Heilige Israels; man wird ihn den Gott der ganzen Erde nennen" (Jesaja 54,1-5). Diese Worte bergen eine Bedeutung, die einer näheren Betrachtung bedarf; dennoch erscheinen sie so deutlich, dass selbst unsere Widersacher sie verstehen müssen.

Es wird gesagt, dass die Geburt und die Ordnung des Lebens, die Tugenden, das Leiden am Kreuz und die Herrlichkeit der Auferstehung des Erlösers in den folgenden Worten zusammenfließen: Als Er, nachdem Er Sein Leben niedergelegt hatte, den Samen bestehen sah, der durch Seine Gerechtigkeit viele rechtfertigte und den Reichtum der Mächtigen teilte, indem Er für die Übeltäter eintrat und ihnen die Möglichkeit zur Buße gab; hierbei wandte sich der Prophet der Berufung der Heiden zu und beschreibt in ausführlicher Weise, wer an Ihn glaubt.

Der Apostel Paulus bezieht sich auf dieser Grundlage auf Sara und Isaak in Bezug auf die Kirche (Gal. 4,22-31), denn das frühere Volk am Berg Sinai und Hagar ist mit ihren Nachkommen in Unterdrückung; das andere aber ist frei, von dem Jesaja sagt: „Freut euch, ihr, die ihr keine Frucht bringt, die ihr nicht gebärt; seid fröhlich, die ihr keinen Samen empfangt; brecht auf und weint, die ihr nicht schmerzt; denn viele Kinder sind leerer als solche, die einen Mann haben.“ Und der Apostel fügt hinzu: „Wir aber, Brüder, sind Kinder der Verheißung nach Isaak. Wie jedoch der nach dem Fleisch Geborene den Geistlichen verfolgte, so geschieht es auch jetzt. Was sagt aber die Schrift? Stoße die Sklavin und ihren Sohn hinaus; denn der Sohn der Sklavin soll nicht erben mit dem Sohn des Freien. Wir aber, Brüder, sind Kinder von Sklaven, jedoch von Freien, durch die Freiheit, mit der Christus uns befreit hat“ (Galater 4,27-31; Galater 5,1).

Wenn nun das auserwählte Gefäß das hier vorgestellte Zeugnis aus Jesaja verwendet hat und es auf die Kinder der Verheißung und auf die aus den Heiden oder aus beiden zusammengesetzte Kirche anwendet, die unter den Juden einsam und verlassen war, die Gott nicht als Ehemann hatte und weder Gesetz noch Propheten empfangen hatte: so werden wir durch Vernunft angeregt, das Einsame zu nennen, von dem wir in Jesaja 35 lesen: „Die Kirche der Juden war einsam und verlassen, die Gott nicht als Ehemann hatte und weder Gesetz noch Propheten empfangen hatte.“ Dasselbe steht auch bei Jeremia, wo im Namen Gottes über sie geschrieben steht: „Sie, die vor sieben Tagen geboren hat, war müßig, ihre Seele war verdorben, die Sonne ging ihr am Mittag unter“ (Jeremia 15,9). Zudem steht im Buch Samuel: „Sie hat sieben unfruchtbare Kinder geboren, und viele in den Kindern sind müde“ (1 Sam 2,5), und in den Psalmen: „Sie setzt unfruchtbare Kinder ins Haus, die Mutter freut sich über die Kinder“ (Ps 112,9).

Die Synagoge wird die Synagoge genannt, die sieben Kinder gebar, aufgrund des Geheimnisses der Zahl sieben und des Sabbats, das für das frühere Volk verbindlich war. Aufgrund der Mehrdeutigkeit des hebräischen Begriffs, der sowohl den Sabbat als auch Vielheit bedeutet, ist es möglich, dass anstelle von sieben viele gemeint sind. Dies wird im Buch der hebräischen Fragen ausführlicher behandelt, das wir über die Genesis verfasst haben. So gebar sie, während sie Gott, das göttliche Wort, zum Ehemann hatte und an das Gesetz gebunden war, sehr viele Kinder; als sie jedoch den Scheidebrief erhielt und auf den, der sie rief, nicht antworten wollte, hörte sie: „Du bist deiner Mutter Tochter, die ihren Mann verleugnet hat“ (Ezechiel 16,45). Immer wieder sagt Er: „Du hast mich nicht als Herrn und Vater gerufen, noch als Führer deiner Jungfräulichkeit“ (Jeremia 3,4); daher klagt sie bei demselben Propheten, wie die treue Stadt zu einer Hure geworden ist, Zion, voller Gericht; in ihr ruhte die Wahrheit, doch nun sind Mörder in ihr (Jesaja 1,21).

Es ist auch zu bedenken, dass wenn gesagt wird: „Die ledige Frau hat viele Kinder, mehr als die, die einen Mann hat“, die Synagoge nicht gänzlich von der Geburt ausgeschlossen ist, aber die Schar der Heiden wird ihr vorgezogen. Auch sie hat durch die Apostel das ursprüngliche Volk der Juden geboren. So teilten die beiden ersten Apostel die Schar der Gläubigen an Christus auf: die der Beschnittenen und die der Heiden, sodass Jerusalem, das einst wüst und arm war, aus beiden wieder erblühen kann. Das hebräische Wort, das hier „Brüllen“ anstelle von „Freude“ bedeutet, spricht von großer Freude, wie ein Pferd, das im Sieg jubiliert. Dies wird in Hiob (Hiob 39) weiter ausgeführt. Diese Stelle und alles Folgende wird von den Juden und unseren Judaisierern auf Jerusalem bezogen, von dem gesagt wird, es werde während der tausendjährigen Herrschaft wieder aufgebaut, und bezieht sich auf die, die zuvor einen Mann hatte, aber dann aufhörte, einen zu haben, und die nach der Scheidung viel mehr Kinder haben wird, als sie zuvor von ihrem Mann hatte; wobei offensichtlich ein Vergleich zwischen zwei Frauen gezogen wird, einer, die einen Mann hatte, und einer, die geschieden wurde, und einer, die immer ledig war.

Uns sollte es nicht verwundern, dass die Juden, deren Augen und Ohren verschlossen sind, die klare Wahrheit nicht erkennen. Doch ich weiß nicht, was ich über die Christen sagen soll, die den Juden die Hand reichen und irdische, tausendjährige Freuden anstreben, obwohl der Apostel sagt: „Ich bin das, was unaussprechlich ist“ (Galater 4,24), und es auf die beiden Bündnisse bezieht, das alte und das neue, Sarah und Hagar.

Die Worte „denn die Verlassene hat viele Kinder, mehr als die, die einen Mann hat“ weisen darauf hin, dass unser Volk von Gott entfremdet zu sein scheint; doch nun, da wir gläubig geworden sind, sind wir zahlreicher geworden als jene, von denen man meinte, sie hätten Gott. Eine weitere Schriftstelle erinnert uns daran: „Ich bin nicht gekommen, Gerechte zu rufen, sondern Sünder“ (Mt 9,13; Lk 5,32; Lk 19,15). Dies zeigt, dass er die Verlorenen retten muss. Denn zur Größe, die ein Wunder ausmacht, gehört es, nicht zu bestätigen, was besteht, sondern was verloren gegangen ist. So war Christus vorbereitet, das, was verloren war, zu retten und hat viele gerettet, indem er kam und uns rief, die bereits verloren waren.

Er zitiert diese Passage, um die Größe der neutestamentlichen Gemeinde im Vergleich zur jüdischen Gemeinde zu verdeutlichen, die in der frühen Phase des Christentums zahlenmäßig überlegen war, und um die Gläubigen zu ermutigen, die durch diesen Umstand in Versuchung gerieten. Obwohl die Zahl der Gläubigen zunächst gering war, wird sie gemäß der Prophezeiung Jesajas unvergleichlich größer sein als die der jüdischen Synagoge. Dies ist auf die Eingliederung der Heiden in die Gemeinde Christi zurückzuführen, die die Mehrheit bilden werden, sodass die jüdischen Gläubigen kaum wahrnehmbar sein werden.

Es stellt sich die Frage, wie aus einer unerweckten Gemeinschaft, wie sie zu Beginn die neutestamentliche Gemeinde war, eine große Zahl von Nachkommen hervorgehen kann, wenn sie mit einem Mutterleib verglichen wird, der nicht empfängt und nicht gebiert? Dies ist im Sinne einer geistlichen Geburt zu verstehen; ihre Nachkommen kommen nicht durch fleischliche, sondern durch göttliche Geburt zur Welt (Johannes 1,13), durch die Taufe, die als geistliche Geburt betrachtet wird. Diese geistliche Geburt ist nicht mit der physischen Geburt vergleichbar: Die neutestamentliche Gemeinde ist in dieser Hinsicht fremd oder leer, und doch wird sie mehr Nachkommen haben als die jüdische Gemeinde, die fast ausschließlich aus den leiblichen Nachkommen Abrahams bestand. Die christliche Gemeinde hat Gläubige aus allen Nationen als ihre Kinder: „Geht hin und lehret alle Völker!“ (Matthäus 28,19). Angesichts dieses großen Vorteils der neutestamentlichen Gemeinde fordert der Prophet sie zu großer Freude auf: „Freue dich, du unfruchtbarer Leib, brich hervor, schreie vor Freude!“

Die betrachteten Prophezeiungen (Jesaja 40,1-3; 41,17-18; 45,8; 49,20-21; 54,1) werden an Festtagen zu Ehren Johannes des Täufers gelesen, da sie eine Prophezeiung über ihn enthalten; sie beziehen sich auch auf seinen Dienst in der Wüste, die als Sinnbild für den geistlichen Zustand der Heiden steht. Die letzten Worte dieser Prophezeiungen über die Freude der unfruchtbaren Frau werden auf den Vorläufer angewendet, denn er wurde von einer unfruchtbaren Mutter geboren, und durch seine Geburt erfreute er nicht nur sie, sondern auch alle, die ihn kannten (Lukas 1,14). Eine weitere Prophezeiung (Jesaja 52,13 - 54,1) wird am Gedenktag der Passion Christi gelesen, da sie eine klare Vorhersage über das Leiden und seine Bedeutung enthält.