Jesaja 66,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies soll Folgendes verdeutlichen: Die Juden haben Ihn misshandelt und den Fürsten des Lebens getötet; doch nachdem Er auferstanden und zum Vater im Himmel aufgefahren war, verkündeten die göttlichen Jünger die Botschaft und riefen alle, auch die, die Ihn misshandelt hatten, zur Umkehr, zur Rettung durch den Glauben und zur Vergebung der Sünden durch die heilige Taufe auf. Daher sprach Petrus: "Und nun, Brüder, ich weiß, dass ihr dies in Unkenntnis getan habt, ebenso wie eure Führer; so tut nun Buße… und lasst euch alle taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden; dann werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen; denn euch gilt die Verheißung und euren Kindern." Als der heilige Petrus dies verkündete, wurden viele zum Glauben gerufen, wie in der Apostelgeschichte berichtet wird: "An jenem Tag wurden ihnen dreitausend Seelen hinzugefügt." Die göttlichen Apostel hielten an dieser Weise des Erbauens der Israeliten fest und führten sie zum Glauben. Nach einer gewissen Zeit litt das Land Judäa sowie Jerusalem unter den Folgen des Zorns Gottes, nachdem die Auserwählten berufen worden waren. Das ist der Überrest. Die Botschaft, die dahintersteht, wenn Er sagt: "Bevor sie gebiert, zeugt, bevor die Wehen kommen, meidet und bringt männliche Kinder hervor", deutet darauf hin, dass vor dem Kommen von Trübsalen und bevor Jerusalem durch das Kriegsunglück, das wie schwere Wehen wirkte, heimgesucht wurde, das Volk zum Glauben kommen sollte. Sie sollten, bevor die Gefahr eintrat, herrliche und wünschenswerte Nachkommen hervorbringen, denn für die Gebärenden ist es erfreulicher, männliche Kinder zu gebären als andere. Ein männliches Kind symbolisiert, dass das Volk Christi nicht die Schwäche einer weiblichen Natur trägt, sondern über einen kraftvollen und männlichen Geist verfügt. Dies bezeugt auch der heilige Paulus, der sagt: "Die aber Jesus Christus angehören, die haben das Fleisch gekreuzigt mit seinen Leidenschaften und Begierden." Er drückt Erstaunen über die Fülle der Macht Gottes aus, die sogar dies ermöglicht hat, und fragt: "Wer hat das gesehen? Wenn selbst die Erde an einem Tag von Krankheiten befallen wird oder das gesamte Volk an einem Tag geboren wird, wie viel mehr kann Zion seine Kinder hervorbringen?" Wer hat je gehört oder gesehen, dass eine ganze Nation an einem Tag so viele Menschen hervorbringt, dass sie das Land füllen? Hat jemals ein ganzes Volk in sofortiger Geburt hervorgebracht? Aber siehe, so hat Zion seine Nachkommen geboren, denn die Vereinigung von dreitausend Seelen an einem Tag und ihre geistliche Wiedergeburt durch den Glauben und die heilige Taufe kann eindeutig als die Geburt eines ganzen Volkes betrachtet werden. Ich aber, spricht der Herr, mache diese Hoffnung bekannt, denn auch dies wurde durch die Lippen der heiligen Propheten vorhergesagt, und Gott hat ihnen eine Schar verheißen. Hast du nicht von mir gesprochen, sagt der Herr, und gesagt: Ist es nicht so, dass ich sie geboren und unfruchtbar gemacht habe? Wie konnte Er, der die Macht über dies hat, zulassen, dass sie kinderlos bleibt? Wäre sie bereit gewesen, vor den Bewohnern der ganzen Erde an Ihn zu glauben, wäre sie zahlreich und gesegnet gewesen. Doch aufgrund ihres Ungehorsams und ihrer Starrheit wurde sie unfruchtbar, und das Land der Heiden brachte ein Volk hervor, das weit zahlreicher war. Genau das lehrt der prophetische Jesaja, der die heidnische Kirche mit den Worten anspricht: "Freut euch, ihr Unfruchtbaren, die ihr nicht schwanger seid, jubelt und schreit, ihr, die ihr nicht schwanger seid, denn die Kinder der Verlassenen sind zahlreicher als die Kinder der Verheirateten."

Denn Zion litt und brachte ihre Söhne zur Welt. Doch ich habe die Hoffnung gegeben, und ihr habt nicht an mich gedacht, spricht der Herr. Ich habe das Gezeugte und das Ungezeugte, spricht dein Gott, nicht erschaffen. Nach der Belagerung und Zerschlagung Jerusalems und seines Tempels erhob sich ein Geschrei, und die Feinde Christi, die nicht bereit waren, Gott als König zu empfangen, empfingen die ewige Strafe für ihre Bosheit und Reinheit. In diesem Moment versammelte sich die Kirche im Namen des Herrn, von dem der Psalm spricht: „In ihm ist ein Mensch geboren, und zwar ein niedriger und ein hoher“ (Psalm 86,3), bevor sie die Wehen erleiden musste, und gebar einen Sohn, noch bevor die Schmerzen eintraten. Denn es verging nicht viel Zeit, bis das jüdische Volk durch Abraham, Isaak und Jakob sowie deren Nachkommen zur Reife gelangte. Doch bereits mit der Verkündigung des Evangeliums wurde die ganze Welt schwanger und erkrankte an Wehen; sie gebar einen Sohn, den sowohl der Pharao als auch Herodes töten wollten, während er in Ägypten durch Mose und Christus gerettet wurde. Auch Abraham und Isaak hatten Söhne, und Jakob war der Vater vieler Söhne, dem er eine Tochter gebar, wegen derer er in Schwierigkeiten geriet (Gen. 34). Jedoch erhielten die Töchter Zelophehads das Erbe ihres Vaters gemäß dem Willen Gottes (Num 27). Dabei ist zu bedenken, dass ihr Vater wegen seiner Sünde starb, weil er keinen Sohn zeugen konnte, und Mose wagte es nicht, über sie zu urteilen, sondern überließ es dem Herrn, der ihnen befahl, sich mit ihren Brüdern zu vereinen. Das Buch Genesis berichtet uns (Gen 6), dass, als sich die Menschen auf der Erde vermehrten, welche Vermehrung niemals ohne Makel ist, ihnen Töchter geboren wurden. Es waren nicht Engel, die sie nahmen, sondern Söhne Gottes, aus denen Riesen hervorgingen, die im Hebräischen als έπιπιπιουτες, d.h. Angreifer, bezeichnet werden. Dem Heiligen hingegen wird gesagt: „Deine Frau ist fruchtbar wie ein Weinstock in den Ländern deines Hauses. Deine Söhne sind wie neue Ölsprossen um dein Mahl“ (Psalm 127,3-4). Und weiter: „Du sollst die Söhne deiner Kinder sehen“ (Psalm 127,6). So gebar Zion, d.h. der Überrest Israels und der Glaube der gläubigen Apostel, einen Sohn – den Herrn und Erlöser, der zusammen mit diesem in der ganzen Welt geboren wurde, was niemand jemals gehört hat und was von keiner Geschichte oder Lehre berichtet wird. In kurzer Zeit wurden alle Nationen gläubig, und aus all diesen entstand eine christliche Nation, von der auch Paulus sagt: „Ist jemand eine neue Kreatur in Christus, so ist das Alte vergangen; siehe, Neues ist geworden“ (2 Kor. 5,17). Zudem heißt es an anderer Stelle: „Und alle Völker der Erde werden vor ihm anbeten. Denn der Herr ist das Reich, und er besitzt die Zungen“ (Psalm 21,28-29). Er spricht: „Denn alle Völker, die du geschaffen hast, werden kommen und anbeten vor dir und werden deinen Namen preisen“ (Psalm 86,9). Jakobus spricht von ihm: „Er ist die Erwartung der Völker“ (1. Mose 49,10). Und der Psalmist nennt ihn die Hoffnung aller Enden der Erde (Ps 61,6). Und Jesaja, von dem wir erklären: „Es wird eine Wurzel aus Isai sein, und die Herrscher der Völker werden sich erheben; auf ihn werden die Heiden vertrauen“ (Jes. 11,10), nachdem die Apostel das Gebot erfüllt haben, alle Völker zu lehren und sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen (Matth. 21,19), damit ein neues Volk geboren wird, von dem auch der einundzwanzigste Psalm singt: „Der Himmel wird seinem Volk seine Gerechtigkeit verkünden, denen, die geboren sind, die der Herr gemacht hat“ (Psalm 21,32). Weiter heißt es: „Das Volk des Winters wird den Herrn preisen“ (Psalm 101,19). Doch dieses Volk wurde an einem Tag geschaffen, von der Sonne der Gerechtigkeit erleuchtet, wie die Schrift sagt: „Der Herr wird euch ein ewiges Licht sein“ (Jes 60,19). Mögen wir über die Worte nachdenken: Es wird auch ein Volk zusammen entstehen. Denn Zion wurde durch Wehen gequält und gebar ihre Söhne, was sich auf die Zeit beziehen kann, als an einem Tag dreitausendfünftausend aus dem Volk Juda gläubig wurden (Apostelgeschichte 2). In derselben Apostelgeschichte wird auch berichtet, dass Menschen aus allen Völkern unter dem Himmel in Jerusalem versammelt waren, die diejenigen hörten, die in verschiedenen Sprachen von den großen Taten Gottes sprachen (ebd.). Bezüglich dieser Aussage nach den Siebzig: Doch ich habe diese Erwartung gegeben, und ihr habt nicht an mich gedacht, spricht der Herr. Habe ich nicht die Gebärende und die Unfruchtbare gemacht, spricht dein Gott? Dies wird deutlicher im hebräischen Text, dem viele Ausleger zustimmen: Soll ich, der andere zeugen lässt, nicht selbst zeugen, spricht der Herr? Soll ich, der andere gebährt, unfruchtbar sein, spricht der Herr, dein Gott, wie es an anderer Stelle heißt: Du pflanzt das Ohr, und es hört nicht, oder du machst das Auge, und es sieht nicht (Psalm 93,9)? Das heißt, derjenige, der alle Menschen aus dem Nichts erschaffen hat, kann einen Teil aller Völker zu einer Kirche derer machen, die an ihn glauben. Darüber hinaus heißt es im achtundzwanzigsten Psalm: „Die Stimme des Herrn schüttelt die Wüste ab“ (Ps 28,8). Im Hebräischen steht: „Die Stimme des Herrn, die das Verlassene fruchtbar macht“, damit die einst verlassene Kirche gezeugt wird. Auch in den offenen und zerbrochenen Wäldern können Hirsche hervorgebracht werden. Sodann, nach den Siebzig, die folgende Bedeutung: Es wird zu einer Zeit ein Volk in der ganzen Welt für die Verkündigung des Evangeliums aufstehen. Ich habe oft durch viele Propheten Verheißungen gegeben, aber du hast dich nicht an meine Verheißung erinnert, du Stadt voller Geschrei, du Tempel, der vom Herrn verlassen ist, du Volk, dem ich seinen Lohn gegeben habe. Habe ich nicht, wie er sagt, sie, die zuvor unfruchtbar war und dann Wehen hatte und gebar, zu einer Gebärenden gemacht? Von ihr heißt es in den Psalmen: „Ich bringe die Unfruchtbare ins Haus, die Mutter der Kinder freut sich ihrer Wehen“ (Psalm 112,9). Oder die Reihenfolge der Ereignisse ist umgekehrt: Sie, die geboren hat, wurde unfruchtbar, und sie, die einst unfruchtbar war, hat viele geboren, denn das ist der Wille des Herrn.