Jesaja 66,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Damit möchte er Folgendes verdeutlichen: Die Juden haben ihn misshandelt und den Fürsten des Lebens getötet; doch als er auferstanden und zu seinem Vater im Himmel zurückgekehrt war, verkündeten die göttlichen Jünger seine Botschaft allen, auch denen, die ihn misshandelt hatten. Sie riefen zur Umkehr, zur Rettung durch den Glauben und zur Vergebung der Sünden durch die heilige Taufe auf. So sagte Petrus: "Und nun, Brüder, ich weiß, dass ihr dies in Unkenntnis getan habt, wie auch eure Fürsten; so tut nun Buße (Apostelgeschichte 3,17.19) und lasst euch alle taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden. So werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen; denn euch ist die Verheißung gegeben und euren Kindern (Apostelgeschichte 2,38-39)." Als der göttliche Petrus dies aussprach, kamen viele zum Glauben; wie es in der Apostelgeschichte heißt: "An jenem Tag wurden ihnen dreitausend Seelen hinzugefügt" (Apostelgeschichte 2,41). Die heiligen Apostel führten weiterhin die Israeliten in den Glauben und ermutigten sie. Nach einer gewissen Zeit litt sowohl Judäa als auch Jerusalem unter den Konsequenzen des Zornes Gottes, nachdem die auserwählten Gläubigen berufen worden waren. Das ist der Überrest. So lehrt er, wenn er sagt: "Bevor sie gebärt, zeugt, bevor die Wehen kommen, meide, und bringt männliche Kinder hervor." Dies bezieht sich auf die Zeit vor der Drangsal und vor dem Krieg, der Jerusalem wie eine schreckliche Geburt heimsuchte – meide, d.h. bevor die Gefahr kam, bringe männliche Nachkommen hervor, was eine willkommene und wünschenswerte Geburt bedeutet, denn für die Gebärenden ist es angenehmer, männliche Kinder zur Welt zu bringen. Ein männliches Kind symbolisiert, dass das Volk Christi keine Schwäche in sich trägt, sondern einen stark und kraftvoll geprägten Geist. Dies belegt der selige Paulus, der schreibt: "Die aber Jesus Christus angehören, die haben das Fleisch gekreuzigt mit den Leidenschaften und Begierden" (Galater 5,24). Daraufhin äußert er sein großes Staunen über die Macht Gottes, die dies vollbracht hat, und fragt: "Wer hat das gesehen? Wenn schon die Erde an einem Tag Krankheiten gebar oder die gesamte Zunge an einem Tag geboren wurde, wie viel mehr gebiert Zion ihre Kinder?" Er fragt: Wer hat je gehört oder gesehen, dass ein ganzes Land an einem Tag so viele Menschen hervorbringt? Ist es jemals vorgekommen, dass ein ganzes Volk auf einmal geboren wurde? Doch siehe, so gebar Zion ihre Nachkommen; die Vereinigung von dreitausend Seelen an einem Tag und ihre geistliche Wiedergeburt durch den Glauben und die heilige Taufe kann als die Geburt eines ganzen Volkes angesehen werden. Ich jedoch, spricht der Herr, gebe diese Erwartung; denn das ist auch durch die prophetischen Stimmen angekündigt, und Gott hat ihnen eine große Schar verheißen. Hast du nicht von mir gesprochen, spricht der Herr, und gesagt: Ist das nicht, dass ich sie geboren und unfruchtbar gemacht habe? Wie konnte der, der die Macht über dies hat, erlauben, dass sie kinderlos blieb? – Wäre sie bereit gewesen, den Glauben an ihn vor den Menschen der Erde anzunehmen, wäre sie zahlreich und gesegnet gewesen; weil sie jedoch ungehorsam und starr war, wurde sie unfruchtbar, und das Land der Heiden brachte ein weit zahlreicheres Volk hervor. Der göttliche Prophet Jesaja richtet sich an die heidnische Kirche mit den Worten: "Freut euch, ihr Unfruchtbaren, ihr, die ihr nicht geschwängert seid, jubelt und singt, ihr, die ihr nicht schwanger seid, denn viele Kinder der Verlassenen sind mehr als der Kinder der Verheirateten" (Jesaja 54,1).

Ich habe sowohl das Leben als auch das Ungeborene erschaffen, spricht dein Gott. Als das Geschrei nach der Belagerung Jerusalems und seines Tempels ertönte und die Gegner Christi, die Gottes Herrschaft nicht akzeptierten, ewige Strafen für ihre Bosheit erlitten, versammelte sich die Kirche im Namen des Herrn, über den der Psalm sagt: "In ihm ist ein Mensch geboren, er ist der Niedrige und der Hohe" (Psalm 86,3). Bevor Zion unter Wehen litt, brachte sie einen Sohn zur Welt. Doch das jüdische Volk reifte nicht lange, denn bei der Verkündigung des Evangeliums wurde die gesamte Welt schwanger und gebar einen Sohn, den sowohl Pharao als auch Herodes zu töten versuchten, der in Ägypten durch Mose und in Christus gerettet wurde. Auch Abraham und Isaak hatten Söhne, und Jakob war der Vater vieler, als er eine Tochter gebar, die ihn in Bedrängnis brachte (Gen. 34). Doch die Töchter Saliads erhielten, gemäß dem Willen Gottes, das Erbe ihres Vaters (Num 27), auch wenn ihr Vater wegen seiner Sünde starb, da er keinen Sohn hatte. Mose wagte es nicht, eine Entscheidung über sie zu treffen, sondern überließ dies dem Herrn, der ihm befahl, sich mit seinen Brüdern zu verbinden. Das Buch Genesis berichtet, dass, als die Menschen auf der Erde sich vermehrten, und ihnen Töchter geboren wurden, es nicht Engel waren, die sie nahmen, sondern Söhne Gottes, aus denen Riesen geboren wurden. Im Gegensatz dazu spricht man von dem Heiligen: "Deine Frau ist fruchtbar wie ein Weinstock im Hause, deine Söhne sind wie frische Olivenbäume an deinem Tisch" (Psalm 127,3-4). Weiter heißt es: "Du wirst die Kinder deiner Kinder sehen" (Psalm 127,6). So gebar Zion, das heißt der Überrest Israels und der Glaube der treuen Apostel, einen Sohn – den Herrn und Heiland, der zusammen mit diesem in der ganzen Welt geboren wurde. Dies ist etwas, was niemand gehört hat und was nicht in Geschichten oder Lehren berichtet wird, sodass in kurzer Zeit alle Nationen gläubig wurden und eine christliche Nation entstand, von der Paulus sagt: "Ist jemand in Christus eine neue Kreatur, so ist das Alte vergangen; siehe, Neues ist geworden" (2 Kor. 5,17). An einer anderen Stelle heißt es: "Alle Völker der Erde werden vor ihm anbeten, denn der Herr ist König und besitzt die Zungen" (Psalm 21,28-29). Denn alle Völker, die du geschaffen hast, werden kommen und anbeten und deinen Namen preisen (Psalm 86,9). Jakobus sagt von ihm, dass er die Hoffnung der Zungen ist (1. Mose 49,10), und der Psalmist nennt ihn die Hoffnung aller Enden der Erde (Psalm 61,6). Der Prophet Jesaja, von dem wir auch wissen, dass "eine Wurzel aus Isai hervorgehen wird, und die Herrscher der Zungen werden sich erheben, auf ihn werden die Heiden vertrauen" (Jes. 11,10), nachdem die Apostel das Gebot erfüllt hatten, alle Nationen zu lehren und sie auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen (Matth. 21,19), damit ein neues Volk geboren wird, von dem auch der einundzwanzigste Psalm singt: "Der Himmel wird seinem Volk seine Gerechtigkeit verkünden, denen, die geborenen sind, die der Herr gemacht hat" (Psalm 21,32). Weiter heißt es: "Das Volk des Winters wird den Herrn preisen" (Psalm 101,19). Dieses Volk wurde an einem Tag geschaffen, erleuchtet von der Sonne der Gerechtigkeit, wie die Schrift sagt: "Der Herr wird euch ein ewiges Licht sein" (Jes 60,19). Es wird gesagt, dass auch ein Volk zusammen entstehen wird. Denn Zion, das unter Wehen litt, gebar ihre Söhne, was sich auch auf die Zeit beziehen kann, als an einem Tag dreitausend oder fünftausend aus dem Volk Juda gläubig wurden (Apostelgeschichte 2). In der gleichen Apostelgeschichte heißt es zudem, dass in Jerusalem Menschen aus allen Völkern unter dem Himmel waren, die die Botschaft über die großen Taten Gottes in verschiedenen Sprachen hörten (ebd.). Danach sagt der Herr: "Ich habe diese Hoffnung gegeben, und ihr habt nicht an mich gedacht". Habe ich nicht die Gebärende und die Unfruchtbare erschaffen, spricht dein Gott? Im hebräischen Text ist deutlicher zu lesen: "Soll ich, der andere zur Geburt bringt, unfruchtbar sein?" Derjenige, der alle Menschen aus dem Nichts erschaffen hat, kann auch einen Teil aller Völker zu einer Kirche der Gläubigen machen. Auch im achtundzwanzigsten Psalm heißt es: "Die Stimme des Herrn zerbricht die Wüste" (Ps 28,8), was im Hebräischen bedeutet: "Die Stimme des Herrn macht die Verlassene fruchtbar, damit die ehemals Unfruchtbare zur Geburt gebracht wird und in den offenen und verlassenen Wäldern Hirsche hervorgebracht werden." Dann, nach den Siebzig, wird ein Volk in der ganzen Welt für die Verkündigung des Evangeliums entstehen. Ich habe häufig durch viele Propheten Verheißungen gegeben, doch du hast dich nicht an meine Verheißung erinnert, Stadt voller Schreie, Tempel, der vom Herrn verlassen ist, Volk, dem ich seinen Lohn gegeben habe. Habe ich nicht, wie gesagt, die Unfruchtbare, die dann Wehen hatte und gebar, zu einer Gebärenden gemacht? Von ihr heißt es in den Psalmen: "Ich bringe die Unfruchtbare ins Haus; die Mutter der Kinder freut sich ihrer Wehen" (Psalm 112,9). Es kann jedoch auch sein, dass die Reihenfolge der Ereignisse umgekehrt ist: Sie, die geboren hat, wurde unfruchtbar, während sie, die einst unfruchtbar war, viele zur Welt brachte, denn das ist der Wille des Herrn.