Jesaja 8,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Für den Fall der Bezeugung, damit lebende Männer, die zum Zeitpunkt der Niederschrift anwesend waren und den genauen Zeitpunkt kannten, diejenigen zum Schweigen bringen können, die es wagen, unverschämt zu sein. So offenbaren auch die folgenden Worte die klarste Verurteilung. Wie genau? Lasst uns den Inhalt der Worte selbst hören.

Denn es steht geschrieben, dass Jesus nach sechs Tagen Petrus, Jakobus und seinen Bruder Johannes mit sich nahm und sie auf einen hohen Berg führte, und dort wurde er vor ihnen verklärt; sein Angesicht erstrahlte wie die Sonne, und seine Kleider wurden strahlend weiß wie das Licht. Und siehe, Mose und Elia erschienen ihnen und sprachen zu ihnen (Matthäus 17,1-3; vgl. Markus 9,2-4). Beachte, wie Mose und Elia, die für das Priestertum und das Gesetz stehen (denn Mose repräsentiert beides), sowie Elia, der das Antlitz der heiligen Propheten verkörpert, über den bevorstehenden Auszug sprachen, der mit den Worten „Der, der in Jerusalem vollendet werden soll“ beschrieben wird (Lk 9,31). Was bedeutet dieser Auszug? Es ist offensichtlich das Ende des Schaffens, also das Kreuz, der Tod, die Auferstehung von den Toten und die Himmelfahrt. All dies wurde durch den Schatten, den das Gesetz vorausgesagt hat, sowie durch das strahlende Antlitz der heiligen Propheten angedeutet.

Hätte der Prophet dem Befehl widersprochen, wäre dieser Widerspruch, ähnlich wie bei Hesekiel, der sich weigerte, auf menschlichem Leinen gebackenes Brot zu essen, dokumentiert worden. Dort sagt der Prophet: „Nein, Herr, Gott des Himmels, siehe, meine Seele ist nicht unrein geworden; nichts Gemeines ist in meinen Mund gelangt“ (vgl. Hesekiel 4,12.14). Daher darf er schließlich Brot aus Rindermehl zubereiten (vgl. Hesekiel 4,15). Da hier kein Widerspruch erkennbar ist, zeigt das Schweigen eine klare Zustimmung, auch wenn nicht bezeugt wird, dass der Befehl, wie beim Propheten Hosea, auch tatsächlich ausgeführt wurde. Hosea wurde gesagt: „Geh hin, nimm dir eine Hure zur Frau und zeuge Kinder der Unzucht“ und das Zeugnis, das von ihm abhängt, umfasst den Zusatz: „Und Gomer, die Tochter von Devlaim, ging hin und tat dies“ (Hosea 1,2.3). An anderer Stelle wird ein Befehl gegeben, doch ob er auch ausgeführt wurde, bleibt ungewiss; wir schließen dies aus dem Gehorsam derer, die das Wort annehmen. So erfahren wir bei Hesekiel, dass ihm gesagt wurde: „Du sollst auf deiner linken Seite liegen und auf deinen Rippen“ (Hesekiel 4,4.6), ohne dass erwähnt wird, ob er tatsächlich so lag. Das kommt nicht vor, aber wir sind davon überzeugt, dass der Prophet gehorsam war. Daher können wir auch hier die Frage klären, dass der Prophet nicht, nachdem er den ersten Befehl empfangen hatte, von einem anderen abwich, sondern zunächst den ersten erfüllte, bevor er erneut von der Prophetin zu berichten begann. Die neue und große Schriftrolle kann als Bild für das Neue Testament stehen, verfasst von einem menschlichen Schreiber, da die Botschaften des Evangeliums in einer verständlichen menschlichen Sprache wiedergegeben sind. Im Evangelium wird ebenfalls erwähnt, dass die Gefangenschaft bald dem Gewinn unterworfen sein wird, denn die Lehre des Evangeliums hat rasch die Grenzen des Universums durchdrungen; sie nimmt dem Herrscher dieser Welt den Gewinn und führt die Gefangenen in den Gehorsam Christi. Diese Gefangenschaft bezieht sich auf die Teilung des Reichtums, die Gott den Engel, den Hütern der Menschheit, zur Sicherheit anvertraut hat. Daher steht geschrieben: „Die Gefangenschaft des Reichtums wird bald vollendet sein; denn das Evangelium naht, das aus dem Himmel die frohe Botschaft über das verkündet, was von Anfang an erwartet wurde, so wie es bereits zu uns gekommen ist.“ Uria und Zacharias dienen als Zeugen dessen, was im Evangelium bezeugt wird. Uria ist ein Priester und symbolisiert das von Mose gegebene Gesetz; Zacharias ist ein Prophet, und das Evangelium wird durch das Gesetz und die Propheten bestätigt. Uria steht für die Erleuchtung Gottes, Zacharias für das Gedächtnis Gottes, und der Sohn des Barach ist der Sohn des Segens Gottes. Wer könnte also ein angemessener Zeuge unter den Menschen sein? Nur der, der von Gott erleuchtet ist und ein beständiges Gedenken an Gott hat. Was bedeuten also die Worte „Und ich kam zur Prophetin“? Sie bedeuten, dass ich durch den Geist und die prophetische Vision der Zukunft der Prophetin nahe gekommen bin. Denn ich erkannte prophetisch ihre Empfängnis und wusste durch meine Gabe, dass sie den Sohn gebar, von dem der Herr sagte: „Du sollst seinen Namen nennen: Er wird bald gefangen genommen und schamlos plündern.“ Bald nahm er den Starken gefangen, der nach seinem Besitz strebte, das heißt, die, die unter die Sünde verkauft und in den Banden des Todes gefangen gehalten wurden. Er nahm sie gefangen und gab seinen Reichtum an die Seinen weiter und übergab die Gläubigen dem Schutz der heiligen Engel, von denen er selbst sagte: „Eure Engel sehen das Angesicht meines Vaters im Himmel“ (vgl. Matthäus 18,10). Denn dieser nimmt mit Entschlossenheit und Unverfrorenheit, wie es geschrieben steht, auch: „Er stieg empor, nahm Gefangene gefangen, empfing Gaben von den Menschen“ (vgl. Psalm 67,19). Und dass Maria die Prophetin ist, an die sich Jesaja durch das Licht der Erkenntnis wandte, wird niemand bestreiten können, wenn er sich an die prophetischen Worte Marias erinnert. Denn was sagt sie? „Meine Seele verherrlicht den Herrn, und mein Geist freut sich über Gott, meinen Heiland, denn er hat die Demut seiner Dienerin angesehen; siehe, von nun an werden mich alle Geschlechter seligsprechen“ (Lukas 1,46-48). Wenn ihr also alle ihre Worte versteht, werdet ihr euch nicht scheuen, sie eine Prophetin zu nennen, denn der Geist des Herrn ist auf sie gekommen, und die Kraft des Höchsten hat sie überschattet. Daher sah ich, dass das, was in dieser Schriftrolle geschrieben steht, in Erfüllung ging, als ich zur Prophetin kam. Dort steht: „Schreibe durch den Menschen-Schreiber, dass die Gefangenschaft bald geschehen wird“, und hier, nach den Worten: „Im Mutterleib bin ich schwanger und gebäre einen Sohn“, steht: „Und der Herr wird reden und sagen: Der Name des Neugeborenen sei: baldige Gefangenschaft, um zu plündern.“ So wird in diversen Ausdrücken und Darstellungen dasselbe gesagt: „Nehmt die Schriftrolle und kommt zu der Prophetin“, und diese Ergänzung steht nicht im Widerspruch zum Vorhergehenden. Der, der von der Prophetin geboren wurde, empfing die Macht von Damaskus und den Reichtum von Samaria. Die Macht von Damaskus sind die Heiden, die glauben; der Reichtum von Samaria sind die gläubigen Juden, denn Damaskus ist die bedeutendste Stadt in Syrien und Samaria die wichtigste Stadt in Israel. Die Gebote und Taten des von der Prophetin Geborenen werden ihm vom Herrn anstelle eines Namens beigelegt, so wie der Name Jesus dem Herrn gegeben wird, aufgrund des Heils, das uns von Gott zuteil wurde. Denn es heißt: „Ihr sollt seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk von ihren Sünden erlösen“ (Matthäus 1,21).

Ahas antwortete: "Ich will nicht fragen und will den Herrn nicht versuchen." Daraufhin wandte sich Gott, der den bösen König verließ, an das Haus Davids und verkündete die Verheißung, dass eine Jungfrau einen Sohn gebären wird, dessen Name Immanuel, was "Gott mit uns" bedeutet, sein wird. Wenn sie ihn häufig anrufen, werden Samaria und Syrien durch den König von Assyrien zerbrochen, der zudem Juda selbst unterwerfen wird, sodass ganz Juda in eine Wüste verwandelt wird. Hier wird die Geburt aus einer Jungfrau durch eine andere bildliche Darstellung verdeutlicht. Der Herr befahl dem Propheten, das Geheimnis der Neugeburt nicht dem Volk zu verkünden, sondern es in jener großen Schriftrolle niederzuschreiben, aus der wir jetzt lesen. Zudem befahl er, die Geheimnisse Gottes in die menschliche Sprache und den Stil zu fassen, wie Menschen üblicherweise schreiben. Was bedeutet es, in menschlicher Weise geschrieben zu werden? Dass der gezeugte Sohn bald die Beute wegtragen und plündern wird; er entsendet weder Engel noch Propheten, sondern wird selbst herabsteigen, um seine Geschöpfe zu retten. Der Prophet befolgt das Gebot und lädt zwei treue Zeugen ein: Uria, den Priester, der als Lehrer des Gesetzes agiert, wie Maleachi erklärt: "Der Mund des Priesters bewahrt ihren Geist, und das Gesetz wird aus seinem Mund gehört werden, wie der Engel des Herrn, des Allmächtigen" (Maleachi 2,7), sowie Zacharias, den Sohn Barachias, der zweifellos ein Prophet war. Wir erfahren, dass zur Zeit Ahas ein Priester namens Uria im Tempel des Herrn tätig war (4 Könige 10), dem Ahas befahl, einen Altar nach dem Modell in Damaskus zu errichten. Das Buch der Tage berichtet (2 Chronik 29), dass Hiskia, der Sohn Ahas', den Herrn suchte zur Zeit Zacharias, der in der Gottesfurcht unterwiesen worden war. Jesaja jedoch wurde des prophetischen Geistes würdig und übergab sich der Prophetin, d.h. dem Heiligen Geist, der im Hebräischen im weiblichen Geschlecht bezeichnet wird, wie es heißt: "Kommt zum Herrn und werdet erleuchtet" (Psalm 32,6). So wurde der Herr durch den Heiligen Geist empfangen. Und obwohl menschliche Worte die Geheimnisse seiner Geburt nicht erklären können, sprach Gabriel zu der Jungfrau, die ihn empfangen sollte: "Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Macht des Höchsten wird dich überschatten; darum wird auch der, der geboren wird, heilig, Sohn Gottes genannt werden" (Lk 1,35). Einige interpretieren die Prophetin als die heilige Maria, die zweifellos eine Prophetin war, denn sie selbst sagt im Evangelium: "Von nun an werden mich alle Geschlechter preisen; denn der Starke hat mich groß gemacht" (Lk 1,48-49). Jesaja wird beauftragt, dass das Kind, zuvor Immanuel genannt, nun schnell die Beute wegbringt und plündert. Denn als er in den Himmel fuhr, nahm er Gefangene mit und erhielt Geschenke für die Menschen (Psalm 67; Eph. 4,8). Bevor er einen menschlichen Leib annimmt und Gott als Vater und Maria als Mutter anspricht, wird die Macht von Damaskus fortgenommen und die Beute von Samaria durch den König von Assyrien, sodass er, bevor er geboren wird, sein Volk, das Haus David, durch einen Aufruf an ihn retten wird. Uria bedeutet das Licht des Herrn, Zacharias bedeutet das Gedenken des Herrn und Barachja bedeutet den Segen des Herrn. Durch diese Zeugen wird die Geburt Christi bezeugt; denn gemäß dem Evangelium offenbarte er selbst den beiden Jüngern, die nach Emmaus gingen, ausgehend von Mose und den Propheten, dass alles über ihn geweissagt worden war. In einem allegorischen Sinne wirkt das Wort Gottes, das vom Heiligen Geist empfangen wird, in einer jungfräulichen und unbefleckten Seele, indem es die Verderbtheit der gegnerischen Mächte beseitigt und alles ihm dienstbar macht. So sieht der gereinigte Mensch teils und prophezeit teils, bevor er vollkommen wird und bereit ist, Gott den Vater und das himmlische Jerusalem seine Mutter zu nennen. Während er noch in der Kindheit und in der Vollkommenheit ist, wird er die Macht von Damaskus, d.h. die Lehre des Weisheitslichtes, überwinden. Die Lehre der weltlichen Weisheit wird er besiegen und die Beute von Samaria an sich nehmen, die die Verführer der Kirche geraubt haben, indem sie sagten: "Was haben wir für einen Anteil an David? Wir haben kein Erbe an dem Sohn Isais" (3 Sam 12,16). Er wird sie vor dem König von Assyrien selbst - dem Teufel - befreien, der ihnen nicht helfen kann. Und solche Söhne werden nicht nur von Maria, der Prophetin der Allerheiligsten Jungfrau, empfangen, sondern auch heilige Frauen gebären Patriarchen, wie Sarah, deren Name "Herrscherin" bedeutet, und Rebekka, was in unserer Sprache Geduld bedeutet.