Jesaja 9,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der selige Evangelist Matthäus berichtet von ihrer Berufung und führt Jesus zunächst in die Region Sebulons und Naftalis ein, bevor er weise hinzufügt, wie er die heiligen Apostel wählte. Er schreibt über Christus: „Und er verließ Nazareth und kam und wohnte in Kapernaum, das in den Gebieten Sebulons und Naftalis liegt, damit erfüllt würde, was durch den Propheten Jesaja gesagt wurde: Das Land Sebulon und das Land Naftali, der Weg am Meer, das Galiläa der Heiden. Das Volk, das in der Dunkelheit sitzt, hat ein großes Licht gesehen, und denen, die im Land und Schatten des Todes wohnen, ist ein Licht aufgegangen“ (Matthäus 4,13-16). Er ergänzt: Und als er am Ufer des Galiläischen Meeres entlangging, sah er zwei Brüder, Simon, genannt Petrus, und seinen Bruder Andreas, die Fische ins Meer warfen. Und er sprach zu ihnen: „Kommt her zu mir, und ich will euch zu Menschenfischern machen.“ Sie ließen das Netz sofort liegen und folgten ihm. Und als sie von dort weitergingen, sahen sie zwei andere Brüder, Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und Johannes, seinen Bruder, im Boot mit Zebedäus, ihrem Vater. Sie waren gerade dabei, ihre Netze zu reinigen, und er rief ihnen zu. Auch sie verließen das Boot und ihren Vater und folgten ihm nach (Matthäus 4,18-22). Es ist bemerkenswert, dass die Heilige Schrift den See Genezareth auch als den See von Tiberias bezeichnet, wo die göttlichen Jünger fischten. Der Gott aller Menschen richtet nun seine Botschaft durch den Propheten an die Regionen oder Städte der Stämme Sebulon und Naftali, die am See Tiberias wohnen. Als würde er ihnen einen Becher des heilbringenden Trankes reichen und sie mit dem Wein erfreuen, der das Herz des Menschen erlöst, verkündet er: „Marte diesen ersten Trank bald, d.h. das Land Sebulon und Naftali, empfange die Botschaft des Heils.“ Er fordert sie auf, eilig zu handeln, das heißt, ohne Verzögerung. Und sofort, wie ich gesagt habe, traten die Jünger auf und beeilten sich, an Christus zu glauben. Sie folgten ihm und ließen sofort ihre Eltern zurück; es bedurfte keiner langen Erklärung, denn als sie hörten: „Kommt, folgt mir nach, und ich will euch zu Fischern der Menschen machen“, folgten sie ihm. Auf die gleiche Weise wurden auch andere heilige Apostel berufen und empfingen das geheime Wort über Christus. Johannes berichtet über unseren Retter: Diejenigen jedoch gingen nach Galiläa und fanden Philippus; und Jesus sprach zu ihm: „Komm, folge mir nach!“ Philippus war aus Bethsaida, der Stadt von Andreas und Petrus. Und Philippus fand Nathanael und sagte zu ihm: „Den, von dem Mose im Gesetz und in den Propheten geschrieben hat, haben wir gefunden: Jesus, den Sohn Josephs, aus Nazareth“ (Johannes 1,43-45). Als Nathanael zu Jesus kam und die Worte hörte: „Noch ehe dich rief, Philippus, sah ich dich unter dem Feigenbaum“ (Johannes 1,48), glaubte er sofort und rief: „Rabbi, du bist der Sohn Gottes, du bist der König Israels“ (Johannes 1,49). Auch Bethsaida, aus der Philippus und Nathanael stammen, liegt am Meer von Tiberias. Der gesegnete David verweist ebenfalls auf die Berufung der Jünger und sagt: „Tamo Benjamin, der Jüngste, in Schrecken, die Fürsten von Juda, ihre Obersten, die Fürsten von Sebulon, die Fürsten von Naftali“ (Psalm 67,28). Dass nicht nur die göttlichen Jünger berufen wurden, sondern auch die Völker der Heiden, signalisiert er, indem er sagt: „Und die übrigen, die am Meer wohnen und an diesem Lande des Jordan, Galiläa der Heiden.“

Nichts ist ursprünglicher als der, der dich erschaffen hat, und nichts ehrwürdiger als "der Erstgeborene der ganzen Schöpfung" (Kolosser 1,15). "Bevor du getrunken hast." Wisse, dass "im Anfang das Wort war" (Johannes 1,1); vor dem Anfang gibt es nichts; nichts existiert vor dem, der im Anfang war. Vor dem Wort gibt es keine Zeitspanne, keinen Ort, an dem der Sohn nicht ist, keinen Moment, keine leere Vorstellung, die sich in der Seele bilden kann. "Diese Dinge zuerst trinken, bald tun." Handle nicht mit Trägheit, Nachlässigkeit oder Unachtsamkeit, sondern mit Energie und Eile. So war Paulus; er nahm unverzüglich den Glauben auf und zögerte nicht mit dem Predigen; er "zog nicht Fleisch und Blut an" (Galater 1,16), sondern eilte wie ein schneller Läufer dem Ziel entgegen, "zur zielbewussten Verfolgung, zur Ehre der höchsten Berufung" (Philipper 3,14).

Und er verließ Nazareth und kam und wohnte in Kapernaum in Pommern, im Lande Sebuloniens und Naftalias, damit erfüllt würde, was durch den Propheten Jesaja gesagt ist, der da spricht: Im Lande Sebuloniens und im Lande Naftalias, an der Straße des Meeres um die Hälfte des Jordans, in der Zunge Galiläas, sahen die Menschen, die in der Finsternis saßen, ein großes Licht, und denen, die im Lande und im Schatten des Todes saßen, ging das Licht auf. Da fing Jesus an zu predigen und sprach: Tut Buße, das Himmelreich ist nahe herbeigekommen" (Matthäus 4,13ff.). Der Evangelist Johannes berichtet, dass Jesus, nachdem er zu einer Hochzeit nach Kana in Galiläa eingeladen worden war, dort sein erstes Wunder vollbrachte, indem er Wasser in Wein verwandelte: "Siehe, Jesus tat den Anfang des Zeichens in Kana in Galiläa und offenbarte seine Herrlichkeit; und seine Jünger glaubten an ihn" (Johannes 2,11). Deshalb wird auch in der LXX gesagt: "Diesen ersten Trank sollst du bald tun, du Land von Sebulon und Land von Naftali: Das Land von Sebulon und das Land von Naftali war das erste, das die Wunder Christi sah, sodass das Land, das den Herrn zuerst Zeichen wirken sah, das erste war, das den Trank des Glaubens kostete." Über den hebräischen Text angewendet bedeutet dies, dass dieses Land zuerst von der Last der Sünden befreit wurde, weil der Heiland in den Gebieten dieser beiden Stämme als erster das Evangelium verkündete. Daher heißt es auch in Psalm 67: "Gelobt sei der Herr von der Quelle Israels." (Psalm 67:27, 28); denn in diesen Stämmen lagen die Dörfer, aus denen unsere apostolischen Führer stammten. Benjamin, der Jüngste in der Anklage, war der Apostel Paulus, der an anderer Stelle ebenfalls bemerkte: "Wenn wir uns aber über Gott wundern, so wundern wir uns über Gott" (2. Korinther 5,13). Und sie glaubten, gemäß Symmachus, bald, sodass sie, als sie die Worte hörten: "Ich will über mich kommen lassen und ich will euch zu Menschenfischern machen" (Matthäus 4,19), sofort ihren Vater und das Boot verließen. Doch in späterer Zeit wurde ihr Glaube durch die hartnäckigen Wahnvorstellungen vieler Juden erschüttert. An dieser Stelle bezeichnet Jesus das Meer als den See Genesaret, in den der Jordan mündet, und an dessen Ufern Kapernaum, Tiberias, Bethsaida und Chorazin liegen. In dieser Region verbrachte der Herr die meiste Zeit, sodass das Volk, das in der Finsternis saß oder wandelte, ein Licht sah, nicht ein geringes Licht wie das der anderen Propheten, sondern ein großes Licht, wie es der Evangelist verkündet: "Ich bin das Licht der Welt" (Johannes 8,12). Und denen, die im Land des Todesschattens lebten, ging Licht auf. Der Unterschied zwischen dem Tod und dem Schatten des Todes liegt meiner Meinung nach darin, dass der Tod das Erbe derjenigen ist, die mit den Taten des Todes in die Hölle gehen, denn die Seele, die sündigt, wird sterben (Hesekiel 18,20); der Schatten des Todes hingegen ist das Erbe derjenigen, die in Sünden leben, aber noch nicht aus diesem Leben geschieden sind, da sie, wenn sie wollen, Buße tun können. Anstelle von Galiläa, dem Heidenland, setzt Aquila θινας der Heiden, Symmachus erwähnt die Grenzen der Heiden; mit dem Wort θινας sind die sandigen Ablagerungen an den Fluss- oder Meeresufern gemeint. Die Hebräer, die an Christus glauben, interpretieren diesen Ort so: Zuerst wurde Assyrien von uns erobert, die beiden Stämme Sebulon und Naftali wurden in das Feindesland verschleppt, und Galiläa wurde verwüstet (4 Kön 15,29), was der Prophet nun sagt, dass es entlastet wurde, weil es für die Sünden des Volkes gelitten hatte; danach wurden nicht nur die beiden Stämme in die Gefangenschaft verschleppt, sondern auch andere, die jenseits des Jordans und in Samaria lebten (4 Kön 17 und 4 Kön 18). Es wird gesagt, die Schrift drücke aus, dass das Land, dessen Volk zuerst in die Gefangenschaft geführt wurde und begann, den Babyloniern zu dienen, und das zuvor in der Finsternis des Irrtums war, dieses Land das erste Licht der Verkündigung Christi sah, von dem aus das Evangelium in alle Völker verbreitet wurde. Die Nazarener, deren Meinung ich oben dargelegt habe, versuchen, diesen Abschnitt wie folgt zu erklären: Als Christus kam und seine Botschaft leuchtete, war das Land Sebulon und das Land Naftali das erste, das von den Irrtümern der Schriftgelehrten und Pharisäer befreit wurde und das schwere Joch der jüdischen Traditionen ablegte; danach wurde durch das Evangelium des Apostels Paulus, der der letzte der Apostel war, die Botschaft verbreitet, also vervielfältigt. Das Evangelium Christi erstrahlte für die Heiden und bis ans Meer hinaus, sodass die ganze Welt, die zuvor in der Finsternis wandelte oder saß und durch die Fesseln des Götzendienstes und des Todes gebunden war, das klare Licht des Evangeliums sah.