Jesaja 9,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Uns wird nicht nur Wissen über die sichtbaren, irdischen Dinge vermittelt, sondern auch über die himmlischen, das heißt, über Tod und Leben, über das Böse und das Gute, damit wir unseren Blick nicht auf materielle Götzen lenken und unsere Augen nicht auf die Erde richten, sondern Geistliches betrachten, das zu erfassen ist, Dinge, die nicht greifbar sind, und himmlische Wahrheiten. Wahrlich, groß und ehrwürdig ist dieses Licht, das der Evangelist das wahre Licht nennt (Joh 1,9), denn es lehrt uns die Wahrheit: Die sichtbaren Dinge sind vergänglich, verfallen und verschwinden; dieses Licht hingegen ist groß, wahrhaftig, fest und unveränderlich und zeigt uns große und wahrhaftige Dinge.

Ihn aber nicht zu erkennen, der in seiner Wesenheit wahrhaftig Gott ist, stellt gewissermaßen die Ähnlichkeit und den Schatten des Todes dar. Doch für die Bedrängten ist ein Licht aufgegangen, und zwar durch die Offenbarung, die Christus und der Evangelist gebracht haben.

Wer ohne Ziel wandelt, wird niemals ans Ziel gelangen, und wer durch Untätigkeit gefangen ist, wird es nicht erreichen. So sahen diese im Glauben ungebildeten Menschen das Licht; nicht das Licht von Feuer, Sternen, Mond, Sonne oder Blitz, sondern das "Große Licht", das die illusionären und sinnlichen Wesen erleuchtet – das Licht, das beim Vater verweilt und alle Menschen erleuchtet, die Engel erhellt, und über alle Dinge hinaus seine Strahlen ausbreitet. In welchem Land lebten die Heiden? In einem Land, das vom Tod beschattet war. Eine schwere Wolke lag wegen ihres Götzendienstes über ihnen, bis das kommende Licht den Nebel zerstreute und den Glanz der Wahrheit über sie ausbreitete.

Und er verließ Nazareth und kam und wohnte in Kapernaum, das am Ufer des Meeres und im Land Sebulon und Naftali liegt, damit erfüllt würde, was durch den Propheten Jesaja gesagt ist, der da spricht: Im Land Sebulons und im Land Naftalis, an der Straße des Meeres, im Gebiet von Galiläa, sahen die Menschen, die in der Finsternis saßen, ein großes Licht, und denen, die im Land und im Schatten des Todes saßen, ging das Licht auf. Da begann Jesus zu predigen und sprach: Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen" (Matthäus 4,13ff.). Der Evangelist Johannes berichtet, dass Jesus, nachdem er mit seinen Jüngern zur Hochzeit nach Kana in Galiläa eingeladen wurde, dort sein erstes Wunder tat, indem er Wasser in Wein verwandelte: "Dies tat Jesus als den Anfang der Zeichen in Kana in Galiläa und offenbarte seine Herrlichkeit; und seine Jünger glaubten an ihn" (Johannes 2,11). Deshalb sagt die LXX auch: "Diesen ersten Trank sollst du bald tun, du Land von Sebulon und Land von Naftali: Das Land von Sebulon und Land von Naftali war das erste, das die Wunder Christi sah, sodass dieses Land, das den Herrn zuerst Zeichen wirken sah, auch das erste war, das den Trank des Glaubens kostete. Auf den hebräischen Text bezogen, wird ausgesagt, dass dieses Land zuerst von der Last der Sünden befreit wurde, weil der Heiland in den Gebieten dieser beiden Stämme als erster das Evangelium verkündete. Daher heißt es auch in Psalm 67: „Gelobt sei der Herr von der Quelle Israels“ (Psalm 67,27-28); denn in diesen Stämmen entstanden die Gemeinden, aus denen unsere apostolischen Führer stammten. Benjamin, der Jüngste, war der Apostel Paulus, der an anderer Stelle sagte: "Wenn wir uns aber über Gott wundern, so wundern wir uns über Gott" (2. Korinther 5,13). Sie glaubten, gemäß Symmachus, schnell und ließen unmittelbar ihren Vater und das Boot zurück, als sie die Worte hörten: "Ich will euch zu Menschenfischern machen" (Matthäus 4,19). Allerdings wurde ihr Glaube in der letzten Zeit durch die hartnäckigen Irrtümer vieler Juden erschüttert. Hier wird das Meer als der See Genesaret bezeichnet, in den der Jordan mündet, und an dessen Ufern Kapernaum, Tiberias, Bethsaida und Chorazin liegen. In dieser Region lebte der Herr am häufigsten, sodass die Menschen, die in der Finsternis saßen oder wandelten, ein Licht sahen, nicht nur ein kleines Licht wie das der anderen Propheten, sondern ein großes Licht, wie es der berichtet, der im Evangelium sagt: "Ich bin das Licht der Welt" (Johannes 8,12). Und denjenigen, die im Schatten des Todes lebten, ging das Licht auf. Der Unterschied zwischen dem Tod und dem Schatten des Todes besteht meines Erachtens darin, dass der Tod das Erbe derjenigen ist, die mit ihren taten des Todes in die Verdammnis gegangen sind, denn die Seele, die sündigt, wird sterben (Hesekiel 18,20), während der Schatten des Todes das Erbe derjenigen ist, die in Sünden leben, jedoch noch nicht aus diesem Leben geschieden sind, da sie, wenn sie wollen, Buße tun können. Anstelle von Galiläa, dem Land der Heiden, verwendet Aquila den Ausdruck θινας der Heiden, und Simmachus spricht von den Grenzen der Heiden; mit dem Begriff θινας sind die sandigen Ablagerungen an den Ufern von Flüssen oder Meeren gemeint. Die gläubigen Hebräer erklären diesen Ort so: Zuerst wurde Assyrien von uns besiegt, und die beiden Stämme Sebulon und Naftali wurden in das feindliche Land verschleppt, und Galiläa wurde verwüstet (4 Könige 15,29). Der Prophet verkündet nun, dass dieses Gebiet befreit wurde, weil es für die Sünden des Volkes gelitten hat; danach wurden nicht nur die beiden Stämme in die Gefangenschaft geführt, sondern auch andere, die jenseits des Jordans und in Samaria lebten (4 Könige 17 und 4 Könige 18). Nun besagen sie, dass die Schrift ausdrückt, dass das Land, dessen Volk zuerst in die Gefangenschaft geführt wurde und begann, den Babyloniern zu dienen – ein Land, das zuvor in der Dunkelheit des Irrtums war – das erste Licht der Verkündigung Christi sah. Von hier aus wurde das Evangelium zu allen Völkern verbreitet. Die Nazarener, deren Sichtweise ich vorher dargelegt habe, versuchen, diese Stelle folgendermaßen zu deuten: Als Christus kam und seine Botschaft leuchtete, war das Land Sebulon und das Land Naftali das erste, das von den Irrtümern der Schriftgelehrten und Pharisäer befreit wurde und das schwere Joch jüdischer Traditionen ablegte. Danach wurde durch das Evangelium des Apostels Paulus, der der letzte der Apostel war, die Verkündigung vervielfältigt, sodass das Evangelium Christi zu den Heiden und bis ans Meer strahlte, und die ganze Welt, die vorher in der Finsternis wandelte oder saß und durch die Bande des Götzendienstes und des Todes gefangen war, das klare Licht des Evangeliums sah.

Die Argumentation, dass jemand, der den Tod nicht erfahren hat, ihn auch nicht fürchten könne, lässt sich mühelos durch das Prinzip der gemeinsamen menschlichen Natur widerlegen. Die Natur fungiert als Maßstab für alle Lebewesen, sodass selbst diejenigen, die die Strafe noch nicht erlitten haben, sie fürchten müssen, als hätten sie sie bereits erfahren.

"Die Nacht ist vergangen, der Tag ist nahe; lasst uns also die Werke der Dunkelheit ablegen und die Rüstung des Lichts anlegen. So wie es am Tage gehört, lasst uns auch jetzt ein anständiges Verhalten an den Tag legen und nicht eingehüllt sein in Essen und Trinken, in Unkeuschheit und Ausschweifung, in Streit und Neid, sondern lasst uns unseren Herrn Jesus Christus anziehen und die irdischen Sorgen nicht in Begierden verwandeln", schreibt der Apostel (Röm 13,12-14). Lasst uns seiner Aufforderung Folge leisten und als Söhne des Lichts und des Tages leben. Vor der Sonne, die am Himmel strahlt, stehen alle Menschen.

Doch das prophetische Auge erblickt nicht nur das trostlose Bild des äußeren und inneren Zustandes eines Teils Israels, sondern auch eine strahlende Zukunft. Es wird eine Zeit kommen, in der diejenigen, die in der Dunkelheit grober religiöser Unkenntnis und moralischen Verfall leben, ein großes Licht erblicken werden. Dies ist der Zeitpunkt der Ankunft des Messias, der sich selbst als das Licht der Welt bezeichnet (Johannes 7,12). Der Ort seines lichtbringenden Wirkens war vor allem Galiläa. Er ließ sich in einer seiner Küstenstädte nieder und reiste von dort aus, zusammen mit den Aposteln, die er ebenfalls aus Galiläa berufen hatte, durch Galiläa und das Gebiet jenseits des Jordans, um das Evangelium zu verkünden. Der Evangelist Matthäus, der über die Ansiedlung Jesu Christi in Galiläa und seine Verkündigung dort berichtet, weist darauf hin, dass dies in Erfüllung der Prophezeiung Jesajas geschah, die im zuvor erwähnten Gleichnis enthalten ist (Matthäus 4,14-16).