Joel 2,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn die Freude abklingt, die Lieder und großartigen Reden, welche die Bräutigame häufig ansprechen, werden sie Kummer empfinden und zusammen mit den Bräutigamen weinen. Ein weiser Denker bemerkte treffend: "musikia im Weinen, unzeitige Erzählung" (Sir. 22:6). Wenn also der Zorn Gottes über uns kommt, sollten wir weinen und uns nicht dem übermäßigen Trinken und Feiern hingeben; es wird deutlich, dass unzeitiges Feiern nicht ohne Tadel und Strafe bleibt, wie ein heiliger Prophet berichtet, der über die Israeliten sagt: "Und der Herr der Heerscharen rief an jenem Tag weinend und sich umgürtend; und diese taten ... und schlachteten Kälber und aßen Schafe. Und sprachen: Lasst uns essen und trinken, denn morgen früh werden wir sterben" (Jesaja 22,12-13). In der Zeit des göttlichen Zorns sollte man also weinen und auf Trinken verzichten. Der Prophet fordert den heiligen und auserwählten Stand auf, sich zu den Trauernden zu gesellen, zwischen der Vorhalle des Tempels und dem Altar zu weinen und flehentlich zu rufen: "Verschone dein Volk, Herr, und gib dein Erbteil nicht zur Schmach, damit nicht die Völker es verächtlich behandeln und sagen: Wo ist ihr Gott?" Hätte er nur von Heuschrecken gesprochen, wäre es dann nicht besser gewesen, um Hilfe gegen Hunger und Mangel zu bitten? Doch sie fürchten, in die Hände ihrer Feinde zu geraten, und durch ihr Flehen wenden sie Spott und Hohn ab. Daher kann man wohl anerkennen, dass unter dem Bild der Heuschrecken die Invasion der Assyrer dargestellt wird. Beziehen wir es jedoch auf die Heuschrecken selbst, ist es durchaus bemerkenswert, wie kunstvoll die prophetischen Worte formuliert sind: Bereits das Bild der Strafe spricht von der Torheit Israels und seiner inneren Schwäche, da es sich Götzen zuwandte, die keine Götter sind - den Gott aller Dinge verließ und Baal anbetete. Doch siehe, die Heuschrecken greifen unaufhaltsam an, die Moose sind bewaffnet und fallen, ohne dass ihre falschen Götter ihnen zur Seite stehen. Welche Hilfe können sie, die den Heuschrecken nicht standhalten, ihren Anbetern bieten, wenn sie gegen ihre Feinde kämpfen und von feindlichen Horden belagert werden?

Im Gegensatz zu denjenigen, die das Fasten entweihen, fordert er hier: Heiligt das Fasten. Viele, die mit Eifer fasten, werden jedoch durch die Gedanken ihres Herzens unrein, indem sie entweder ihre Brüder entehren oder das Verderben planen. Er weist darauf hin, dass viele über ihren Nächsten erhaben sind und noch größere Übel verbreiten.

Sollten wir nicht, wenn wir nur dem Buchstaben des Gesetzes folgen und im Gold und Reichtum des Tempels lediglich ein historisches Faktum sehen, auch an den anderen Aspekten des Alten Testaments festhalten? Lasst die Hohenpriester Christi heiraten; lasst einen Mann, der Missbildungen hat und nicht ansprechend ist, vom priesterlichen Dienst ausgeschlossen werden, auch wenn er wohlwollend ist; lasst dem körperlichen Makel mehr Aufmerksamkeit gewidmet werden als den Untugenden der Seele. Lasst uns wachsen undfruchtbar sein und die Erde füllen; lasst uns das Lamm nicht schlachten und das sakramentale Passah feiern, denn das Gesetz verbietet dies ohne den Tempel.

Lasst die Posaune in Zion erklingen, heiligt das Fasten, ruft eine Versammlung aus, versammelt das Volk, weiht die Gemeinde, ruft die Ältesten zusammen, versammelt die Säuglinge und Kleinkinder: Der Bräutigam soll aus seiner Stube kommen und die Braut aus ihrem Obergemach. Zwischen dem Vorraum und dem Altar sollen die Priester, Diener des Herrn, weinen und sagen: Erbarme dich, Herr, deines Volkes und lass dein Erbe nicht verderben, damit die Völker nicht über sie herrschen; denn warum sagen sie unter den Völkern: Wo ist ihr Gott? Der Herr ruft sie noch vor dem Einmarsch des feindlichen Heeres zur Umkehr. Der Tag des Herrn naht, ein Tag der Dunkelheit und des Unheils, ein Tag der Wolken und Sturm. Ich habe euch angekündigt, dass ein zahlreiches und starkes Volk kommen wird, das eure Besitztümer und Städte verwüsten wird. Doch ich, der gut und barmherzig ist, weise euch erneut und sage: Lasst die Posaune blasen in Zion, predigt Buße unter den Völkern, heiligt das Fasten, predigt Heilung oder Sammlung, wie ich zuvor gesagt habe, sammelt das Volk, damit diejenigen, die während der Zerstreuung gesündigt haben, nach der Sammlung nicht mehr sündigen. Heiligt die Gemeinde, damit niemand außer den Heiligen unter euch ist, damit eure Gebete nicht gehemmt werden und der kleine Sauerteig nicht die ganze Masse verdirbt (1. Kor 5). Wählt Älteste nicht nach Alter, sondern nach der Heiligkeit. Versammelt auch die Säuglinge und Kleinkinder, damit niemand ohne Bekehrung bleibt, gleich welchen Alters. Von diesen lesen wir in den Psalmen und im Evangelium: "Aus dem Mund der Säuglinge und Kleinkinder hast du Lob hervorgebracht" (Ps. 8,3; Mt. 21,16). Petrus spricht von ihnen als von denjenigen, die mit der Milch des Wortes genährt werden und der Arglist fremd sind (1. Petr. 2,2), und Paulus erwähnt: "Ich möchte euch Milch zu trinken geben und nicht feste Nahrung" (1. Kor. 3,2); auch der Heiland sagt: "Lasst keinen von diesen Kleinen verachtet werden" (Mt. 18,10). Der Bräutigam soll aus seiner Stube und die Braut aus ihrem Obergemach kommen, damit während des Fastens, der Berufung und Sammlung, der Weihe der Gemeinde, der Wahl der Ältesten sowie der Versammlung der Säuglinge und Kleinkinder die Braut und der Bräutigam, die nach dem Gesetz nicht in den Krieg ziehen dürfen, sich von ehelichen Angelegenheiten zurückhalten. Aus diesem Grund befiehlt uns auch der Apostel, uns eine Zeit lang der ehelichen Beziehung zu enthalten, damit wir uns dem Gebet widmen (1. Kor. 7). Wer also sagt, er bringe Buße durch Enthaltsamkeit von Speisen, Fasten und Almosen, der hofft vergeblich, wenn er nicht aus seiner Stube tritt und sein heiliges und reines Fasten mit wahrhaftiger Buße ergänzt.

Zwischen dem Vorraum und dem Altar sollen die Priester weinen und mit dem Apostel sagen: "Wer ist schwach, und ich bin nicht schwach? Wer wird versucht, und ich werde nicht versucht?" (2 Kor 11,29) und mit den Trauernden weinen (Röm 12,15). Der Tempel und der Altar bieten einen Ort des Trostes für Buße und Bekenntnis. Sie lehren auch, was die Priester beten sollen: Vergib, Herr, deinem Volk, das, als es sündigte, nicht dein Volk genannt wurde; jetzt, da es von seinen Sünden befreit ist, wird es dein Volk genannt. Gib dein Erbe nicht verloren, damit die Völker nicht über sie herrschen. Was zuvor geheimnisvoll und dunkel war, wird nun offenbart. Denn es wird klar, was die Menge und Kraft ist, die oben durch die Bezeichnungen der Raupen, Heuschrecken, Würmer und Roggen dargestellt wird, damit nicht die Völker über sie herrschen. Das Erbe des Herrn wird geraubt, wenn es von Feinden versklavt wird und wenn die Völker sagen: "Wo ist ihr Gott, den sie als ihren Beschützer preisen?" Unter den Völkern verstehen wir auch die feindlichen Mächte, die uns beherrschen, verspottet und die Frage stellen: Wo ist ihr Gott? Die Juden beziehen diese Stelle auf Gog und Magog, die brutalsten Völker, von denen sie behaupten, dass sie Israel in der Endzeit bedrohen werden, und über die Hesekiel ausführlich berichtet.

Versammle das Volk, heilige die Gemeinde; lass das Volk wissen, dass es sich zu einem heiligen Werk versammeln soll – zu Sühnegebeten im Tempel – und dass es nicht nur bei diesen rituellen Handlungen in Ehrfurcht auftreten, sondern sich auch mit einem respektvollen Geist und in Sorge um die körperliche Reinheit auf die Teilnahme vorbereiten soll. Bestellt Älteste und lasst auch die Kleinen teilnehmen. Auch die Kinder sollen an der öffentlichen Versammlung für das Bußgebet teilnehmen, in der Hoffnung, dass der Herr die Schuldigen um der Unschuld der Kinder willen verschonen wird. In Zeiten des öffentlichen Unheils war es unter den Juden Brauch, ihre Kinder zum Tempel zu bringen. So versammelten sich während der Bedrohung durch die Moabiter und Ammoniter „alle Juden vor dem Angesicht des Herrn, auch die kleinen Kinder, ihre Frauen und ihre Söhne“ (2. Chronik 2,13). Das Beispiel der Buße der Ninive mit Kindern zeigt, dass diese Praxis auch unter den Heiden verbreitet war. Auch die frisch Vermählten sollten auf das Fest ihrer Vermählung verzichten und auf die angemessene, unschuldige Freude, die ihrem Status entsprechen würde, verzichten, damit sie bei der nationalen Buße nicht hinter anderen zurückbleiben. Der Bräutigam soll sein Gemach verlassen und die Braut ihre schön dekorierte Kammer.