Joel 2,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und anstatt sich weiterhin in Freude und Gesang zu verlieren – wie es einige gewohnt sind, die Bräutigame zu einer bestimmten Zeit anzusprechen – werden sie Kummer empfinden und mit den Bräutigamen weinen. In der Tat, ein weiser Mann sagte einmal: "Musik im Weinen, unzeitige Erzählung" (Sir. 22:6). Wenn also der Zorn Gottes über uns kommt, sollten wir weinen und uns nicht dem übermäßigen Trinken und Feiern hingeben; denn unzeitiges Feiern bleibt nicht ohne Tadel und Strafe, wie es ein heiliger Prophet zeigt, der über die Israeliten berichtet: "Und der Herr der Heerscharen rief an jenem Tag weinend und sich umgürtend; und sie schlachteten Kälber und aßen Schafe. Und sprachen: Lasst uns essen und trinken, denn morgen früh werden wir sterben" (Jesaja 22,12-13). In Zeiten des göttlichen Zorns sollten wir also weinen und das Trinken unterlassen. Der Prophet verkündet, dass selbst der heilige und auserwählte Stand sich den Trauernden anschließen und zwischen der Vorhalle des Tempels und dem Altar weinen und leidenschaftlich rufen soll: "Verschone dein Volk, Herr, und gib dein Erbe nicht zur Schande, damit nicht die Völker es verspottet und sagen: Wo ist ihr Gott?" Hätte er nur von Heuschrecken gesprochen, wäre es dann nicht besser gewesen, sie hätten um Befreiung von Hunger und Not gebeten? Doch sie fürchten sich, in die Hände ihrer Feinde zu fallen, und durch ihr Flehen wenden sie Spott ab. Daher könnte ich annehmen, dass die Invasion der Assyrer unter dem Bild der Heuschrecken dargestellt wird. Beziehen wir es jedoch auf die Heuschrecken selbst, so erstaunt die geschickte Formulierung der prophetischen Botschaften: Schon das Bild der Strafe offenbart die Besessenheit Israels und darüber hinaus die ihm innewohnende Schwäche, weil es sich fremden Göttern zuwandt, die keine Götter sind – den Schöpfer aller Dinge verließ und Baal verehrte. Doch siehe, die Heuschrecken greifen unaufhaltsam an, die Mächte sind bereit – und sie fallen, ohne dass ihre falschen Götter ihnen helfen können. Welche Hilfe können sie, die den Heuschrecken nicht gewachsen sind, denjenigen bieten, die sie anbeten, wenn sie gegen ihre Feinde kämpfen und von Horden belagert werden?

Er ruft sie noch vor dem Überfall des feindlichen Heeres zur Umkehr auf. Ich habe bereits gesagt: „Blaset die Posaune in Zion, ruft auf meinem heiligen Berge“ und andere Dinge, denn der Tag des Herrn kommt, der Tag der Dunkelheit und des Unheils, der Tag der Wolken und der Stürme ist nahe, und ich habe euch angekündigt, dass ein zahlreiches und starkes Volk kommen wird, das eure Güter und Städte verwüsten wird. Doch da ich gut und barmherzig, geduldig und langmütig bin, befehle ich euch erneut und sage: Lasst die Posaune in Zion ertönen und predigt Buße unter den Völkern, heiligt das Fasten, verkündet die Heilung oder die Versammlung, wie ich zuvor gesagt habe, versammelt das Volk, damit die, die während der Zerstreuung gesündigt haben, nach der Versammlung nicht mehr sündigen. Heiligt die Gemeinde, damit nur die Heiligen in der Gemeinschaft sind, damit eure Gebete nicht beeinträchtigt werden und der kleine Sauerteig nicht die gesamte Masse verdirbt (1. Kor. 5).

Wählt oder nehmt Älteste, deren Auswahl nicht auf dem Alter, sondern auf der Heiligkeit basieren soll. Versammelt auch die Säuglinge und Kleinkinder, damit es niemanden gibt, der sich nicht zum Herrn bekehrt hat, unabhängig vom Alter. Über diese kleinen Kinder lesen wir in den Psalmen und im Evangelium: „Aus dem Mund von Säuglingen und kleinen Kindern hast du Lob empfangen“ (Ps. 8,3; Mt. 21,16). Petrus spricht von ihnen, dass sie mit der Milch des Wortes genährt und der Arglist entfremdet sind (1. Petr. 2,2), und Paulus sagt über sie: „Ich wollte euch Milch zum Trinken geben und nicht feste Speise“ (1. Kor. 3,2); auch unser Heiland erwähnt sie: „Lasst nicht einen von diesen Kleinen geringgeschätzt werden“ (Mt. 18,10).

Der Bräutigam soll aus seiner Kammer herauskommen und die Braut aus ihrem Raum, damit während des Fastens, der Berufung und Versammlung, der Einweihung der Gemeinde und der Wahl der Ältesten die Braut und der Bräutigam, die nach dem Gesetz nicht in den Krieg ziehen dürfen, sich von den Geschäften der Ehe fernhalten. Darum mahnt uns auch der Apostel, uns eine Zeitlang der ehelichen Beziehung zu enthalten, damit wir uns dem Gebet widmen (1. Kor. 7). Wer also sagt, er übe Buße durch Enthaltsamkeit von Speisen und Fasten, der hofft vergebens, wenn er nicht aus seiner Kammer kommt und sein heiliges, reines Fasten durch keusche Buße ergänzt.

In den folgenden Worten heißt es: Zwischen dem Vorplatz und dem Altar sollen die Priester weinen; stattdessen übersetzt die LXX den Vorplatz mit dem Wort „Sims“ (chereido). Symmachus übersetzt es als „Vorhalle“, Aquila als „Vorfalle“ und Theodotion übersetzt das hebräische Wort „ulam“, was wir als Vorraum des Tempels oder Säulengang interpretieren können. Beachte, dass den Priestern, den Dienern des Herrn, aufgetragen wird, zwischen dem Vorplatz und dem Altar zu weinen und mit dem Apostel zu sagen: „Wer ist schwach, und ich bin nicht schwach? Wer ist verführt, und ich bin nicht verführt?“ (2 Kor. 11,29) und mit denen zu weinen, die weinen (Röm 12,15). Der Tempel und der Altar bieten einen Ort des Trostes für Reue und Beichte. Er lehrt auch, was die Priester bitten oder wie sie zum Herrn beten sollen: Vergib, Herr, deinem Volk, das, als es sündigte, nicht dein Volk genannt wurde; nun aber, da es von seinen Sünden befreit ist, wird es dein Volk genannt. Gib dein Erbe nicht verloren, damit die Völker nicht über sie herrschen. Was geheimnisvoll und dunkel war, wird nun offenbart. Denn nun wird klarer, was die Menge und Stärke ist, die oben durch die Namen der Raupen, Heuschrecken, Würmer und Maden dargestellt wurde: damit nicht, wie er sagt, die Völker über sie herrschen. Das Erbe des Herrn wird geraubt, wenn es von Feinden versklavt wird und wenn die Völker sagen: „Wo ist ihr Gott, den sie als ihren Helfer und Schützer preisen?“ Unter Völkern können wir außerdem die feindlichen Mächte verstehen, die, wenn wir nicht umkehren, über uns herrschen, uns verhöhnen und fragen: Wo ist ihr Gott? Die Juden beziehen diesen Ort auf Gog und Magog, die grausamsten Völker, von denen sie sagen, dass sie Israel in der Endzeit angreifen werden, und von denen Hesekiel ausführlich schreibt.

Dabei sollen sie sich nicht nur während der Feierlichkeiten ehrwürdig verhalten, sondern auch mit einer angemessenen inneren Haltung und der Sorge um körperliche Reinheit auf die Teilnahme vorbereiten. Wählt Älteste aus und lasst auch die kleinen Kinder mit den Erwachsenen zusammenkommen. Es sollten nicht nur die Ältesten, sondern auch die Kinder an der öffentlichen Bußgebetsversammlung teilnehmen, in der Hoffnung, dass der Herr die Schuldigen um der Unschuld dieser Kinder willen verschonen möge. In Zeiten öffentlicher Not war es den Juden üblich, ihre Kinder in den Tempel zu bringen. So standen zur Zeit Joschafats, als die Moabiter und Ammoniter eintrafen, "alle Juden vor dem Angesicht des Herrn, auch die kleinen Kinder, ihre Frauen und ihre Söhne" (2. Chronik 2,13). Das Beispiel der Buße der Ninive mit Kindern zeigt, dass dieser Brauch auch bei den Heiden verbreitet war. Auch die neuvermählten Paare sollten auf ihre Feier verzichten und sich der unschuldigen Freude enthalten, die ihrer Situation angemessen ist, damit sie bei der nationalen Buße nicht zurückbleiben: Der Bräutigam soll sein Zimmer verlassen und die Braut ihr schön dekoriertes Schlafzimmer.