Die Führer der Juden missachteten das Recht, verwandelten das Gerechte, und erbauten Zion mit Blut sowie Jerusalem mit Ungerechtigkeit. Sie sündigten nicht nur auf diese Art, sondern entschieden auch nach Bestechungen. Die Priester in Jerusalem antworteten gegen Bezahlung, und die Propheten prophezeiten für Geld. Infolge ihrer Taten wurde Zion wie ein umgeackertes Feld und Jerusalem ein Trümmerhaufen; der Berg des Tempels Gottes wurde verwüstet und in einen bewaldeten Hügel verwandelt. Deshalb wurde ihr Haus verwüstet, als der Sohn Gottes aus dem Tempel trat und sagte: "Steht auf, lasst uns weggehen" (Johannes 14,31) und: "Siehe, euer Haus ist verwüstet" (Lukas 13,35). Auch die Engel bemerkten gemäß der Auslegung von Josephus: "Lasst uns von unseren Sätteln absteigen" oder "von der Wohnung"; der Berg des Herrn wird sich anstelle des Berges Zion erheben. Von diesem heißt es über die Hauptstadt Tyrus: "Und du bist geschlagen auf dem Berg des Herrn" (Hesekiel 28,16). Der Berg des Herrn wird in der letzten Zeit offenbart werden, wenn das Himmelreich nahe ist; denn am Ende der Zeiten erschien unser Heiland, um durch sein Opfer die Sünden zu tilgen und kam zur elften Stunde, um die Arbeiter zu beschäftigen. Als seine Leiden erfüllt waren, hebt Johannes hervor: "Die letzte Stunde ist da" (1. Johannes 2,18); ja, wenn man den Zeitraum von sechstausend Jahren in Abschnitte von fünfhundert Jahren unterteilt, wird die letzte Stunde tatsächlich zur Zeit des Glaubens der Heiden. "Und geoffenbart", sagt er, "wird der Berg des Herrn, der auf den Gipfeln der Berge vorbereitet ist." Was zuvor verborgen war, wird offenbart werden, und zwar nicht nur zwischen den Bergen, sondern auf den Gipfeln der Berge, das heißt über Mose und den Propheten, die es verkündet haben. Denn auch wenn sie alles Heilige beschrieben haben, bleibt im Vergleich zur Prophezeiung, mit der sie das Kommen des Herrn ankündigten, alles andere gering und kann nicht die Spitze der Berge erreichen. "Und er wird erhöht werden", so wird gesagt, "über die Berge" (Philipper 2:8, 9). Tatsächlich erschien er als Mensch und nahm die Gestalt eines Knechtes an; er erniedrigte sich sogar bis zum Tod, dem Tod am Kreuz. Doch der Vater hat ihn erhöht und ihm einen Namen gegeben, der über allen Namen steht; alles menschliche Leben steht im Vergleich zu seinem Weg als flach und eben. Zu diesem Berg, der über die Gipfel der Berge gesetzt und über die Hügel erhöht ist, "werden eilen", oder, wie der hebräische Text beschreibt, "alle Völker werden strömen", was bedeutet, dass sich unzählige Scharen wie Flüsse sammeln werden. Wenn die Völker eilen - das bedeutet, dass die Parther, Meder, Elamiter, Bewohner von Mesopotamien, Judäa, Kappadozien, Pontus, Asien, Phrygien, Pamphylien, Ägypten, Libyen, die fremden Römer, Juden und Proselyten, Kreter und Araber in Einheit an ihn glauben werden (Apostelgeschichte 2,8-11). Erscheint es euch nicht so, dass die, zu denen gesagt wurde: "Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen" (Matthäus 4,19-20), zu dem Berg eilen werden? Und die dem Heiland sofort folgten? Auch die Schrift berichtet von Jakobus und Johannes, die eilten und ihren Vater sowie das Schiff und die Sorgen dieser Welt hinter sich gelassen haben. Matthäus, der Zöllner, hörte die Worte: "Folge mir nach" (Matthäus 9,9) und folgte sofort. Auch das Evangelium weist auf das herbeieilende Volk hin, indem es sagt, dass ihm Scharen von vielen aus Galiläa, dem Zehn-Städtegebiet, Jerusalem, Judäa und der Umgebung jenseits des Jordans folgten und er sie heilte (Matthäus 4:25). Wenn die Völker herbeieilen, werden auch viele Heiden zum Berg kommen – die gesamte Welt, die an ihn glaubt – und dabei rufen sie sich gegenseitig zu: "Kommt, lasst uns auf den Berg des Herrn steigen." Es ist notwendig, hinaufzusteigen, damit jeder zu Christus und zum Haus des Gottes Jakobs, also zur Kirche, die die Säule und das Bollwerk der Wahrheit ist, kommen kann (1. Timotheus 3:15). Ferner haben wir bereits erwähnt, dass Jakob den Heiland bezeichnet: "Jakob ist mein Sohn, ich will ihn aufnehmen" (Jesaja 2:3; Jesaja 41:8; Jesaja 42:1). Dennoch werden sie zu den Gehaltenen sagen: "Kommt, lasst uns hinaufgehen auf den Berg des Herrn und in das Haus des Gottes Jakobs", und sie werden hinzufügen: "damit sie uns ihren Weg zeigen", wobei die Engel, die den Kirchen vorstehen, oder die Heilige Schrift gemeint sind, die uns den Weg des Herrn verkünden wird und der sagt: "Ich bin der Weg" (Johannes 14,6). Und wir sollen in seinen Wegen wandeln, also in den Lehren der Apostel, durch die wir an Christus geglaubt haben. Denn von Zion ist das geistliche Gesetz ausgegangen, und von Jerusalem das Wort Gottes zu den Heiden; denn der Vater hat dem Sohn alles Recht gegeben (Johannes 5,22). Er wird viele Völker bis in die Ferne erleuchten (Psalm 93,10); denn der Herr wird die Weisen in ihren Listen schlagen und ihre Gedanken erkennen, die eitel sind. Er wird unter den Völkern richten, die des Heils würdig sind, und die, die es nicht sind, und zur Zeit seines Kommens werden alle Konflikte dem Frieden weichen (Jesaja 2,4): Schwerter werden in Pflüge und Spieße in Sicheln verwandelt; die Völker werden aufhören, gegeneinander zu kämpfen; niemand wird mehr lernen, Krieg zu führen, wenn die Notwendigkeit von Schlachten entfällt. Und der Frieden wird so beschaffen sein, dass jeder sicher ist, nicht nur in den Städten, sondern auch in den Dörfern und sogar auf den Feldern; und es wird so sein, denn der Mund des Herrn hat es geredet. Doch zu Beginn – wie es im eigentlichen Sinne ist –, bevor der Ogrok, dessen Herrschaft auf seinem Gestell ruht, um unsere Bitte bat, war die ganze Welt mit Blut erfüllt, und Völker kämpften heftig gegen Völker, Könige gegen Könige und Stämme gegen Stämme. Selbst der römische Staat wurde von inneren Kriegen zerrissen: Die Kämpfe zwischen Cinna, Octavius, Carbonus, Marius, Sulla, Antonius, Catilinus, Cäsar und Gnaeus Pompejus, Augustus und Brutus, und Augustus selbst gegen Antonius führten dazu, dass in diesen Kämpfen in allen Reichen Blut vergossen wurde. Zur Zeit des Kommens Christi gab es ein einziges Reich, das Römische Reich; die gesamte Welt wurde den Aposteln zugänglich gemacht, die Tore der Städte wurden ihnen geöffnet, und ein einziger Staat formierte sich zur Verkündigung des einen Gottes. Aber die oben erwähnten Worte: "Sie verwandeln ihre Schwerter in Pflüge und ihre Spieße in Sicheln" (Joel 3,10) können auch in einem geheimnisvollen Sinn verstanden werden – nämlich, dass zur Zeit des Glaubens an Christus Zorn und das ungebrochene Fluchen abgelegt wurden, so dass jeder, der den Pflug ergreift, nicht ängstlich zurückblickt, während er die Spieße und Pfeile des Fluchens zerbricht, um geistliche Früchte zu ernten. Wenn also andere arbeiten, lasst uns in ihre Arbeit eintreten (Johannes 4:38), damit von uns gesagt werden kann: "Sie zogen fröhlich aus und trugen ihre Garben" (Psalm 125:6). Jetzt streiten niemand gegen den anderen, denn wir lesen: "Selig sind die Frieden stiften" (Matthäus 5,9). Keiner lernt mehr, zu stürzen, die hören; vielmehr schweigt jeder und hält den Mund, denn die Zeit ist böse; jeder ruht unter dem Weinberg, um den Wein zu keltern, der das Herz des Menschen erfreut (Psalm 103,15), unter dem Weinstock, dessen Schöpfer der Vater ist (Johannes 15,1), und unter dem Feigenbaum, um die süßen Früchte des Heiligen Geistes zu pflücken: Liebe, Freude, Frieden und dergleichen. All diese Dinge werden sicher eintreten – entsprechend beiden Auslegungsarten –, denn die Worte des Herrn sind wahr, und sein Wort ist Tat. Alle Völker werden wandeln, ein jedes auf seine Weise; wir aber werden im Namen des Herrn, unseres Gottes, immer und ewig wandeln. Während alle Völker, wie er sagt, auf dem Weg ihres Irrtums wandeln, haben wir den Weg belebt und gesagt: "Kommt, lasst uns hinaufgehen auf den Berg des Herrn und ins Haus des Gottes Jakobs" (Jesaja 2,3), und wir werden im Namen Christi, unseres Herrn, wandeln, denn er ist der Berg, der Gott ist. An jenem Tag, wenn die Sonne der Gerechtigkeit scheint, wird das, was verloren war, gesammelt werden, und das, was in der Verbannung war, wird aufgenommen werden; was zuvor in Bedrängnis war, wird versammelt werden, um in den Überrest gelegt zu werden, und was verlassen war, wird gesammelt, um eine starke Nation zu werden; denn "wenn der Herr der Heerscharen uns nicht Saat gelassen hätte, wären wir wie Sodom gewesen und wie Gomorra geworden" (Römer 9,29). Im hebräischen Text heißt es jedoch sehr treffend: "Ich will den Lahmen sammeln und den, der böse gewandelt ist", zu dem der Prophet Elia sagt: "Bis ihr lahm werdet" (3. Könige 18,21), dessen verführerischer Fuß abgehauen wurde (Markus 9,45). Ich will den sammeln, den ich verstoßen habe, dem ich das Buch der Scheidung gegeben habe und den ich mit verschiedenen Arten von Gefangenschaft betrübt oder dem Teufel und seinen Engeln ausgeliefert habe. Aber – damit der aufmerksame Leser nicht einwendet: "Wie kannst du behaupten, dass die Lahmen gesammelt und die Verbannten dazu gemacht werden, während Juda im Unglauben bleibt?" – Beachte, dass hier von der Urgemeinde Christi die Rede ist, die aus den Juden gläubig wurde und von denen die Apostel waren, von denen Lukas in der Apostelgeschichte berichtet, dass an einem Tag dreitausend und an einem anderen fünftausend gläubig wurden (Apostelgeschichte 2,11; Apostelgeschichte 4,4). Jakobus sagt zu Paulus: "Bruder Paulus, du siehst, wie viele Tausende von gläubigen Juden es gibt, und sie sind alle eifrige Täter des Gesetzes" (Apostelgeschichte 21,20). Andererseits bedenke auch die Bedeutung des Ausdrucks des Propheten: Er sagt nicht: "Ich will den Lahmen ganz zum Heil führen", sondern nur: "Ich will den Lahmen zum Überrest führen", damit der Überrest und der auserwählte Teil gerettet wird und der, der sich viel Mühe gegeben hat, um zu leiden – zu einem starken Volk, d.h. einem Volk mit dem Namen Christ, das weder Schwert noch Feuer noch schreckliche Qualen überwinden können. Schau dir den Glauben und die Leiden der Märtyrer an, und du wirst nicht an der Stärke dieses Volkes zweifeln – und der Herr wird über sie herrschen, d.h. über viele Nationen, und über den lahmen Rest Israels auf dem Berg Zion, d.h. in der Kirche, auf einem erhabenen Platz in der Betrachtung der Tugenden von der jetzigen Zeit bis zur kommenden Ära. Wenn jedoch jemand die Worte: "Ich will das Zerbrochene sammeln und das Verworfene aufnehmen" usw. auf die Seele des Menschen bezogen verstehen möchte, also darauf, dass sie vor der Ankunft Christi verschiedenen Leidenschaften und Lastern dienten und als schwaches und verlorenes Schaf von den Zähnen der Wölfe zerrissen wurden – der wird sich nicht irren, wenn er in dem, der zerbrochen und in der Trauer niedergedrückt wurde, die Seele sieht, die unter der Herrschaft des Herrn stehen, in Zion leben und am Schoße des guten Hirten zu ihrer früheren Höhe erhoben werden soll (Lukas 15,5). Es muss jedoch bekannt sein, dass die Juden und die Anhänger ihres Irrtums sowohl diesen Abschnitt als auch eine ähnliche Stelle im Buch Jesaja auf das tausendjährige Reich Christi und der Heiligen beziehen. Die Stelle, an der gesagt wird: "Alle Völker werden wandeln, ein jedes in dem Namen des Herrn, ihres Gottes", wird so ausgelegt, dass jedes Volk mit seinem Götzen gequält und in das Feuer ewiger Qual geworfen werden soll. Die Falschheit dieser Auslegung wird durch die Abfolge der Worte entlarvt, die zeigt, dass hier nicht vom Ende der Zeiten die Rede ist, sondern vom ersten Kommen Christi, bei dem der Überrest der Lahmen gesammelt und die Heiden noch früher gerettet werden.
THEOSIS