Sacharja 12,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diejenigen, die in der Kirche verwurzelt sind, zeigen eine unerschütterliche Treue zu Christus und sind den göttlichen Lehren gegenüber aufgeschlossen, sodass sie, wie David, sagen können: „Deine Worte sind süßer für meinen Gaumen als Honig für meinen Mund“ (Psalm 118,103).

Der Herr wird also, wie gesagt, die Bewohner des geistlichen Jerusalems beschützen, auch wenn sie in ihrer Schwäche dem Haus David ähnlich sind. Das Haus David steht hier für das erhabenste Geschlecht unter den Juden, da von ihm die Nachkommen aus dem Stamm Juda regierten. In diesem geistlichen Jerusalem wohnen auch diejenigen, die getauft sind, aber sich noch in der Last der Sünde befinden und von ihren ursprünglichen Schwächen nicht befreit sind. Dennoch kann auch ein Schwacher unter diesen, der glaubt und sich von den Schatten des Gesetzes gelöst hat, der Anforderung des ehrbaren Lebens in Christus gerecht werden, „wie das Haus David sein“. Auch der Apostel Paulus macht ähnliches deutlich, wenn er an das jüdische Volk erinnert: „Die Heiden, die das Gesetz nicht haben, tun von Natur aus das, was das Gesetz verlangt; sie sind ihr eigenes Gesetz, das in ihr Herz geschrieben ist“ (Röm. 2,14-15), und weiter: „Die Beschneidung ist gut, wenn du das Gesetz tust; wenn du aber das Gesetz übertrittst, ist deine Beschneidung Unbeschnittenheit“ (Röm. 2,25).

Der wahre Jude ist der, dessen Herz durch den Geist beschnitten ist, nicht durch die Schrift; ihm gebührt das Lob von Gott, nicht von Menschen. Selbst wenn jemand, der noch ungetauft ist, Schwächen hat, kann er doch durch den Glauben von denen unterschieden werden, die nicht glauben. Wenn jedoch jemand aus dem Haus David an den Glauben gelangt und die Geheimnisse Christi erkennt, wird er geehrt und ist wie „das Haus Gottes und wie der Engel des Herrn“. Der Herr selbst sagt dazu: „Jeder Schriftgelehrte, der das Himmelreich erkannt hat, gleicht einem Hausvater, der aus seinem Schatz neue und alte Dinge ausschüttet“ (Matthäus 13,52).

Wer das Wissen des Gesetzes in sich aufbewahrt, wird, wenn er das Evangelium hinzunimmt, reich an Erkenntnis werden. So bemühte sich der Apostel Paulus oft, durch Beweise aus dem Gesetz oder tiefergehende Geheimnisse das Wort Christi zu bestätigen und seine Zuhörer zu ermutigen. Er stellte die Frage: „Redet mit mir, ihr, die ihr unter dem Gesetz seid, wollt ihr unter dem Gesetz sein?“ (Galater 4,21).

Der Sohn, der die Herrlichkeit und das Bild seiner Wesenheit darstellt, hat durch die Reinheit seiner Kraft für unsere Sünden gesorgt und sitzt zur Rechten des Thrones der Majestät in der Höhe (Hebr. 1,3). Daher wird klar, dass alte und neue Lehren jenen, die offen sind, nützen. Deshalb wird gesagt: „Das Haus David wird wie der Engel des Herrn vor ihnen sein.“

In einem geheimnisvollen Sinne kann der Prophet mit dem Schwachen die Kirche, dieses geistliche Jerusalem, oder den einzelnen Gläubigen meinen, der Teil der Gemeinschaft ist und von unserem Herrn als "der größte unter den Geborenen von Frauen" bezeichnet wird (Mt 11,11); in diesem Kontext wird er auch allegorisch als David angesprochen. Das Haus David repräsentiert die Führer unserer Kirche - die Apostel, denen die Ehre zuteilwurde, in der Gemeinschaft der Gerechten zu sitzen und die zwölf Stämme Israels zu leiten. Darüber hinaus verdeutlichen diese Bilder die hohe Würde des menschlichen Leibes, die er erlangen wird, wenn er zur geistlichen Natur erhöht wird. Das geistliche "Haus Davids" steht für die Seele, die eines Tages die Herrlichkeit erreichen wird, die sie Gott gleich macht. All dies wird verständlich, wenn man erkennt, wer das Amt (Matthäus 11,11) in der Kirche innehat und über die Apostel nachdenkt. Dies wurde bereits während der Verkündigung des Evangeliums verwirklicht; aus einer anderen Perspektive wird die Vollziehung an dem Tag der Auferstehung geschehen.

Alles wird sich in solch einen Wohlstand und eine solch große Freude verwandeln, dass der, der als am geringsten gilt, wie das königliche Geschlecht sein wird, und der aus dem königlichen Stamm stammt, wird wie das Haus Gottes erscheinen, gleich der reinsten Engelheit, als Bote des Herrn vor den Augen derer, die zu jener Zeit gerettet werden.

Übertragen bedeutet dies, dass der Herr diejenigen in der Kirche beschützen wird, nachdem die schwerste Verfolgung vorüber ist und der Frieden einkehrt. Die Kirche, das Jerusalem, wird geschmückt sein mit dem, was in der Bedeutung ihres Namens zum Ausdruck kommt, denn Jerusalem steht für eine Vision des Friedens. Diejenigen, die während der Verfolgung für die Kirche gekämpft und sich dem Herrn bekannt haben, werden so gesegnet, dass selbst der Geringste unter ihnen unter den Lehren stehen wird, während die Lehrer, die ihre Würde bewahrt haben, sein werden wie das Haus Gottes und der Engel des Herrn. Wir, die wir berufen sind, auf der Erde zu leben und uns im Schweiße unseres Angesichts abmühen, streben auf vielfältige Weise danach, verwandelt zu werden, um die Ehrungen der Engel zu empfangen.

Denn durch den Sieg von Juda und Jonathan haben die Juden einen so hohen Ruhm erlangt, dass die umliegenden Völker, die in ihrer Nähe leben, sich bereitwillig gemeldet haben, gegen sie zu kämpfen. Dabei sind nicht nur jene in unmittelbarer Nähe betroffen, sondern auch solche, die viele Tagesreisen entfernt leben, wie die Römer und Spartaner, die mit großem Eifer den Wunsch geäußert haben, mit ihnen eine Allianz einzugehen.