Joel 3,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Vielmehr fordert er sie auf, mutig zu sein, Autorität auszuüben und die Völker zum Kampf zu versammeln, selbst wenn diese die Ruhe bevorzugen und bereit sind, ein friedliches Leben zu führen. Dies ist das Werk dessen, der den Menschen zeigt, dass sie mutig sein sollen und sie dazu anregt, auf ihn zu vertrauen, damit sie unter seinem Schutz ihre Feinde besiegen können. „Verkündet also“, sagt er, „unter den Völkern und heiligt das Heer.“ Der Begriff „heiligen“ bedeutet in diesem Zusammenhang: „Weihen für meinen Zweck; denn ich werde als Krieger auftreten, und alles, was geschieht, soll zu meiner Ehre dienen; die, die meine Ehre auf Bäume und Steine legen, sollen fallen.“ Dennoch werden alle Dinge, bei denen das Wort „Heiligung“ verwendet wird, stets zur Ehre Gottes dargebracht. Daher sagt er: „Heiligt das Heer, stellt die Heerscharen auf“, und er fährt fort: „Bringt ... alle Krieger.“ Der Landwirt soll seine liebgewonnenen Angelegenheiten und Arbeiten aufgeben; er soll den Pflug in ein Schwert und die Sichel in einen Speer verwandeln; denn jetzt ist nicht die Zeit für Landwirtschaft, sondern für die Vergeltung der Schmach, die Gott angetan wurde. Und wer schwach ist, soll sich nicht durch seine Ohnmacht zurückhalten lassen; wenn es ihm gefällt, mag er sogar lügen und sagen, er sei stark, doch er soll seine Waffen nicht niederlegen. Daher spricht er: Versammelt alle, die in der Gegend von Judäa sind; die Sanftmütigen sollen kriegerisch sein; das heißt, diejenigen, die friedlich sind, sollen ebenfalls zum Kampf bereit sein. Und da niemand ungeschützt ist, soll jeder, auch wenn er ein Landwirt ist und furchtsam und zaghaft, das heißt, schwach, sanftmütig und nicht kriegerisch ist, sich zum Kampf aufraffen. Denn ich werde mich von niemandem abwenden; ich werde alle im Tal Josaphat richten. Der Ausdruck „Ich will richten“ bedeutet, dass ich als mächtiger Richter wirken werde, der diejenigen bestraft, die mein Land beraubt haben, die Israel durch das Los geteilt haben, die den Tempelknechten Jünglinge geschenkt und junge Frauen gekauft haben, als wäre es Wein. Dasselbe wird der Herr zu den Feinden der Kirche sagen, die sich gegen die Heiligen erheben und gegen sie aufrüsten. Sie werden alle fallen, denn er verteidigt sie und besiegt sie, während er seine eigenen Anbeter mit Glauben, Hoffnung und Liebe sowie durch die Gaben seiner Güte beschützt.

Einige interpretieren sie so, dass die Völker zum Tal Joschafat hinaufziehen werden, was das Gericht Gottes symbolisiert. Dies bedeutet, dass der Herr seinen Platz einnehmen wird, um die Völker zu richten, und dass die Gläubigen gegen die Feinde Gottes versammelt sein werden, um deren reife Ernte einzubringen, während sie die Keltern betreten und die Trauben zerdrücken, denn die Ernte ist so reichlich, dass die Keltern den Saft nicht fassen können. Um zu verdeutlichen, was die Traubenernte und die Fülle der Kelter betrifft, wird hinzugefügt: "Ihre Bosheit hat sich vermehrt", was unzweifelhaft auf diejenigen verweist, die sich gegen den Herrn versammelt haben. Andere deuten das Geschehen so, dass die Völker sich erheben und im Tal Joschafat zusammenkommen, während der Herr sitzt, um die Völker zu richten. Sie sollen sich rüsten und ihre Waffen ergreifen, um im Tal Joschafat mit den Sicheln des Herrn geerntet zu werden; denn die Zeit des Gerichts über sie ist gekommen, da ihre Bosheit die Geduld Gottes übersteigt. Auch die Amoriter wurden einst vertrieben, als ihre Sünden einen kritischen Punkt erreicht hatten. Die Juden sehen in diesem Ort eine Erwähnung von Gog und Magog, den gewalttätigsten Völkern, über die wir zuvor gesprochen haben. Sie nehmen an, dass diese in der Endzeit, wenn Jerusalem im tausendjährigen Reich wiederhergestellt wird, gegen das Volk Gottes vorgehen und im Tal Joschafat, das sich östlich des Tempels befindet, umkommen werden; denn die Zeit wird gekommen sein, in der sie Gewalt anwenden und Blut vergießen, ähnlich wie Trauben gesammelt werden.

20:1), sondern als Hinweis auf das Gericht des Herrn, das über die Nationen ausgeführt werden wird. Das hebräische Wort „Joschafat“ bedeutet „Der Herr ist Richter“ oder „Der Herr richtet“. Im weiteren Verlauf wird der Begriff „Josaphats Richterstuhl“ durch „Richterfeld, Richterstuhl“ ersetzt. Wenn die Prophezeiung über das Gericht der Nationen, die Jerusalem angreifen, betrachtet wird, ist sie als Ausdruck des Zorns des Herrn zu verstehen, der als gerechter Richter die Feinde, die sich Jerusalem nähern, besiegen wird. Tatsächlich gibt es nach der Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft diverse Hinweise auf gescheiterte Angriffe feindlicher Völker auf Juda und Jerusalem. Der prophetische Blick geht jedoch über diese Einzelfälle hinaus. Betrachtet man diese Geschehnisse als schwache Hinweise auf das umfassendere Gericht über die Feinde des Reiches Gottes und die Ungläubigen, so kann die Prophezeiung über das Völkergericht weitreichend interpretiert werden. Dies ist auch notwendig, da die vorhergehende Prophezeiung über die Ausgießung des Heiligen Geistes und das Heil für jeden, der den Namen des Herrn anruft, sich auf alle Völker erstreckt. Zudem wird das weltweite Gericht in den neutestamentlichen Schriften auf ähnliche Weise dargestellt wie die weiteren Abschnitte von Joels Prophezeiung. - Auf der Grundlage dieser Prophetie hat sich seit langem die Vorstellung verfestigt, dass das Weltgericht im Tal Joschafat nahe Jerusalem stattfinden wird. Diese Annahme erscheint wahrscheinlich, wenn man bedenkt, dass das Gericht in der Luft geschehen wird. Der Richter wird vom Himmel herabkommen und sich dort auf den Thron setzen, während die Völker ihm in der Luft gegenübertreten. Das Tal Joschafat könnte also als Ort des Weltgerichts gelten, weil der Herr – als Richter – dort in der Luft erscheinen wird und die Angeklagten um ihn herum Platz nehmen. Eine Versammlung im Tal selbst wäre aufgrund der Enge und Zahl der Anwesenden unmöglich; jedoch könnte der große Luftraum darüber mit unzähligen Angeklagten gefüllt sein. Alle Völker, nicht nur diejenigen, die die Kirche verfolgt haben, sondern auch solche, die ihr angehörten, werden vor Gericht gestellt und empfangen das gerechte Urteil. Von den Letzteren werden die Bösen und Unbußfertigen dem ewigen Verderben anheimfallen.