Johannes 11,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie sagt: "Ich weiß, dass er am letzten Tag auferstehen wird", doch ich wünsche, die Auferstehung meines Bruders vor jener Zeit zu sehen. Oder aber die Frau stimmt, als der Herr sagte: "Dein Bruder wird auferstehen", gleichsam diesem Dogma zu.

Sie sagt: Ich weiß dies. Denn ich glaube, dass die Toten auferstehen werden, wie Du gelehrt hast: "Es kommt die Stunde, und die, welche das Gute getan haben, werden hervorgehen zur Auferstehung des Lebens, die aber das Böse getan haben, zur Auferstehung des Gerichts" (Joh 5,28-29).

Auch Jesaja sprach im Geist: "Die Toten werden aufstehen, und die in den Gräbern werden auferweckt werden" (Jes 26,19). Ja, ich glaube der Lehre von der Auferstehung nicht ungläubig entgegen wie die Sadduzäer.

Zugleich erwachte der Gedanke an die Macht Jesu, sein Leben zu bewahren, die Er jedoch nicht hatte erweisen wollen. "Wenn Du hier gewesen wärest, wäre mein Bruder nicht gestorben", sagte sie mit Schmerz.

"Aber auch jetzt", fügte Martha hinzu, als erschräke sie selbst über das Gesagte, "auch jetzt wird Gott Dir geben, was immer Du von Gott erbittest." Warum sagt Martha dies? Kaum wohl in der Hoffnung, dass Jesus Lazarus auferwecken werde.

Sie vertraut Ihm nicht, als der Herr dies bereits verheißen hat (Joh 11,24). Dasselbe zeigt auch der Ausdruck: was immer Du von Gott erbittest. Wie selten vollbrachte der Herr Seine Wunder mit einem für die Menschen sichtbaren Gebet zu Gott!

Der Herr stärkt Marthas Glauben allmählich und sagt zu ihr: "Dein Bruder wird auferstehen." Gewiss, fügte sie mit unbefriedigtem Ausdruck hinzu, er wird auferstehen, wenn auch wir alle auferstehen.

Doch als wollte sie noch aussprechen: Diese ganze Hoffnung wiegt seinen Verlust nicht völlig auf. Der Herr meinte hier aber die Auferstehung des Lazarus vor der allgemeinen Auferstehung.

Er wollte Martha nur in rechter Weise darauf vorbereiten. In den häuslichen Sorgen verstand sie nicht immer, genügend Zeit für Herzensbeschäftigungen und für Dinge des Glaubens zu lassen, wie ihre Schwester es tat.

Darum lenkte der Herr ihre Aufmerksamkeit auf das, was für sie in diesem Fall das Wichtigste war. Er wies sie auf Sich selbst hin, als auf die Quelle allen Lebens und auf die Kraft der Auferstehung für alle.

"Wer an Mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt." Lazarus aber, Sein Freund, gehörte zu den Glaubenden. Dies ist die Grundlage für den Glauben auch an die Auferstehung des Lazarus.

"Und jeder, der lebt und an Mich glaubt", Martha selbst und andere, "wird in Ewigkeit nicht sterben", das heißt: nicht für immer. Nachdem Er dies gesagt hatte, fragte Er sie: "Glaubst du das?"

Martha fand nichts Besseres zu sagen, als dass sie glaube, Er sei der Messias, der Sohn Gottes. Sie dachte, darin sei alles enthalten, und fand sich nicht fähig, das Gespräch mit dem Herrn weiterzuführen.

"Denn", sagte sie, "dann wäre mein Bruder nicht gestorben." Zugleich sprach sie vor Ihm auch ihren Glauben aus, dass der Herr imstande sei, ihr den Bruder auch jetzt zurückzugeben.

Darauf antwortete der Herr ihr: "Dein Bruder wird auferstehen." Martha ruft den Herrn zu einer bestimmteren Antwort und sagt zu Ihm: "Ich weiß, dass er auferstehen wird in der Auferstehung am letzten Tag."

Doch wird er jetzt auferstehen?, fragt sie in ihrer Seele. Da antwortet der Herr ihr: "Ich bin die Quelle der Auferstehung und des Lebens, des geistlichen wie des leiblichen. Wer an Mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt, wenn dies nötig sein wird und Ich es will.

Und jeder, der lebt und an Mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht sterben, selbst wenn er seinem Leib nach stirbt. Glaubst du das?" Darauf bekennt Martha ihren Glauben an Ihn als den Messias, den Sohn Gottes.

In diesem Glauben lag auch die Gewissheit, dass alles wahr sei, was Christus über Sich als die wahre Auferstehung und das Leben gesagt hatte. Doch Martha verstand die Worte des Herrn nicht völlig. Darum gibt sie nur eine allgemeine Antwort und wiederholt Seine Worte nicht.

Er steht in der dritten Person und ohne Zeitangabe. Darum konnte man ihn als den üblichen allgemeinen Trost über die Auferstehung des Toten bei der allgemeinen Auferstehung am Ende der Welt verstehen.

An diese Auferstehung glaubten alle rechtgläubigen Juden. Marthas Erwartung vom Herrn war groß und richtig. Wenn sie den Sinn der Worte des Herrn auch nicht klar verstand, so fühlte sie ihn doch.

Und so spricht sich ihre Hoffnung noch stürmischer und gleichsam ungeduldiger aus. Sie selbst will den Herrn dazu veranlassen, klarer auszusprechen, was Er zu tun beabsichtigt.

Davon hatte Er ihnen zuvor gesprochen (Joh 11,4), und jetzt drückt Er es durch den allgemeinen Begriff aus: "Er wird auferstehen." Sie nutzt den Doppelsinn des Wortes.

Sie weist auf jenen Sinn hin, dass ihr Bruder bei der allgemeinen Auferstehung auferstehen werde. Sie spricht ihre Gewissheit aus, dass es so sein wird: "Ich weiß".

Dadurch fordert sie den Herrn gleichsam heraus, ihr zu zeigen, dass sie irrt. Er möge zeigen, dass Er eine andere Auferstehung im Blick hat, nicht jene allgemeine. Er möge ihre Erwartung des Wunders der Auferstehung jetzt bestätigen.

Sie glaubt an die allgemeine Auferstehung der Toten und an die Kraft des Herrn. Doch unbekannt sind ihr gewiss jene unerforschlichen Ratschlüsse Gottes, nach denen die irdische Auferstehung des Lazarus vorgezeichnet war.

Sie sollte ein Zeichen für Glaubende und Unglaubende sein, die endgültige Festigung des Glaubens der einen und die Prüfung der Bosheit der anderen.

Indem der Herr zu Martha sagt: "Dein Bruder wird auferstehen", bereitet Er sie auf das Wunder vor. Zugleich bereitet Er sie auf die Offenbarung und das Verständnis der Einheit des Lebens durch Tod und Leben hindurch vor.

Die darauf folgenden Worte des Herrn zeigen, dass Er die Quelle des Lebens ist. Wo Glaube an Ihn ist, dort gibt es keinen Tod. Denn selbst der leibliche Tod ist Leben.