Johannes 11,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So reden sie von Christus wie von irgendeinem tugendhaften und Gott wohlgefälligen Menschen. Wegen ihrer Bitte vollzieht der Erlöser auch das Gebet. Gott bedurfte keines Gebetes, um den Toten aufzuerwecken.

Danach offenbart sie noch größere Schwäche des Glaubens. Denn sie sagt: „Was immer Du von Gott erbittest, wird Gott Dir geben.“ Siehst du, dass sie Ihn für irgendeinen tugendhaften und Gott wohlgefälligen Menschen hält? Denn sie sagte nicht: Was immer Du willst, wirst Du tun. Vielmehr sagte sie: Was immer Du erbittest, wird Er Dir geben.

Die Worte Marthas haben folgenden Sinn: Nicht deshalb, sagt sie, ist mein Bruder gestorben, weil die menschliche Natur dem Tod unterliegt. Er starb vielmehr deshalb, weil Du nicht gegenwärtig warst, der Du den Tod durch Deinen Befehl besiegen kannst.

Vom Schmerz bewegt, wich sie von der Wahrheit ab. Sie meinte, der Herr könne jetzt nichts mehr tun, da die Zeit verstrichen sei. Sie glaubte, Er sei nicht zur Auferweckung des Lazarus gekommen, sondern um sie zu trösten.

Indirekt tadelt sie Ihn auch wegen Seines Zögerns und dafür, dass Er nicht sogleich kam, als Er Hilfe leisten konnte. Das war damals, als sie Ihm die Nachricht sandten: "Herr, siehe, den Du liebst, der ist krank" (Joh 11,3).

Sie sagt nicht zu Ihm: "Ich bitte Dich, gib meinem Bruder das Leben zurück." Denn woher sollte sie wissen, ob es gut für ihn sei, zum Leben zurückzukehren? Sie sagt nur: "Ich weiß, Du kannst dies tun, wenn Du willst. Ob Du es aber tun wirst, hängt von Deinem Urteil ab, nicht von meinem Wunsch."

Sie sagte nicht: "Ich bitte Dich nur darum, dass Du meinen Bruder auferweckst." Denn woher konnte sie wissen, ob die Auferweckung ihres Bruders zum Guten wäre? Sie sagte nur: "Ich weiß, dass Du kannst.

Du wirkst, wann Du willst, denn Du wirkst nach Deinem Urteil und nicht nach meiner Erwartung. Doch auch jetzt weiß ich: Was immer Du von Gott erbittest, wird Gott Dir geben."

Wenn Du hier gewesen wärst, wäre mein Bruder nicht gestorben. Denn Du hättest Gott gebeten, dass er nicht sterbe, und Gott hätte Dich erhört, weil Er Dich liebt. Martha wusste noch nicht, dass Jesus Christus zwar als Mensch abwesend war, als Gott aber gegenwärtig.

Siehst du den Glauben? Siehst du den zweifellosen Geist? In zwei Gedanken stellt sie Ihn sowohl als Gott als auch als Spender des Lebens dar, obwohl sie in ihrer Einfalt etwas irrt.

Diese Frau glaubt nicht, doch sie versucht zu glauben, während ihr Unglaube ihren Glauben hindert. "Was Du von Gott erbittest." Gott aber gibt selbst, Er bittet nicht Sich selbst.

Warum zögerst du also, Frau, zu bitten, da der Geber vor dir steht? Frau, der Richter selbst ist der, den du zum Anwalt zu rufen suchst. Bei Ihm ist die Macht zu geben, nicht die Notwendigkeit zu bitten.

"Ich weiß", sagt sie, "dass Gott Dir geben wird, was Du von Gott erbittest." Ach, Frau, dies zu glauben heißt, nicht zu glauben. Dies zu wissen heißt, nicht zu wissen.

So hat der Apostel gezeigt, dass der Mensch, wenn er meint, etwas zu wissen, es nicht weiß. Vgl. 1 Kor 8,2.

In Bethanien begegnete ihnen Martha, die stets mit häuslichen Verrichtungen beschäftigt war. Kaum hatte sie gehört, dass Jesus komme, ging sie aus dem Haus, ja sogar aus dem Dorf, Ihm entgegen.

Daraus war ersichtlich, dass ihr Glaube und ihre Liebe zu Jesus nicht erloschen waren. Dies blieb so, obwohl das Wort Jesu über die Krankheit des Lazarus sich scheinbar nicht erfüllt hatte.

Maria hingegen blieb zu Hause. In ihre Trauer versunken, bemerkte sie nicht, was um sie her geschah. Kaum hatte Martha Jesus gesehen, da weckte dieser Blick auf Ihn in ihrer Seele den Gedanken an den Verlust des Bruders.

Als Jesus Christus nach Bethanien kam, lag Lazarus bereits vier Tage im Grab. Damals dauerte die bei den Hebräern übliche siebentägige Totenklage noch an. Im Haus Marthas und Marias waren viele Bekannte und Verwandte.

Unter ihnen befanden sich auch viele aus Jerusalem, denn Bethanien lag nicht weit von Jerusalem, etwa fünfzehn Stadien entfernt. Als Martha hörte, dass Jesus Christus sich ihrem Dorf näherte, ging sie Ihm entgegen.

Maria blieb im Haus unter den Verwandten und Bekannten, die mit ihr die Trauer um ihren verstorbenen Bruder teilten. Als Martha dem Herrn begegnete, sprach sie vor Ihm ihr Bedauern aus, dass Er nicht früher hier gewesen war.

Die Schwester des Verstorbenen, Martha, ging Ihm entgegen. Traurig sagte sie: Wenn Jesus Sein Kommen nicht verzögert hätte und ihren Bruder noch lebend angetroffen hätte, wäre er nicht gestorben. Doch ohne die Hoffnung auf etwas Besseres zu verlieren, auf etwas, wovon sie nur träumen konnte, ohne es offen auszusprechen, sagte sie: „Aber auch jetzt, da mein Bruder gestorben ist, weiß ich: Was immer Du von Gott erbittest, wird Gott Dir geben.“

Doch sogleich gewannen Glaube und Hoffnung in ihr die Oberhand über alle anderen Empfindungen. Sie fügte hinzu: „Aber auch jetzt weiß ich: Was immer Du von Gott erbittest, wird Gott Dir geben.“

"Wenn Du hier gewesen wärest" und so weiter: In diesen Worten liegt kein Vorwurf gegen den Herrn, als habe Er nicht eilends dem kranken Freund helfen wollen. Es ist vielmehr ein Bedauern, dass es so geschehen musste.

Dieses Bedauern ist voller Glauben an den Herrn als großen Wundertäter. Wäre Er hier gewesen, so hätte Er ihren Bruder wunderbar geheilt, und er wäre nicht gestorben.

Dieser Glaube an den Herrn weckt in ihr die Gewissheit, die sie mit "ich weiß" ausdrückt. Der Herr vermag auch jetzt ein Wunder zu tun, wenn die Umstände Ihm nicht erlaubten, es früher zu tun.

Warum war Martha außerhalb des Hauses und konnte die Nachricht von der Ankunft des Herrn früher als Maria hören und Ihm entgegeneilen? Vergleicht man diese Stelle mit Lk 10,38.40, so kann man denken, dass Martha die ältere Schwester und Hausherrin war.

Oder sie verwaltete jedenfalls die ganze Haushaltung. Dadurch erklärt sich, dass Martha, während sie im Hof mit der Haushaltung beschäftigt war, vom Nahen des Herrn hören konnte.

Im Osten ist es verpflichtend, alle, die gekommen sind, das Andenken des Verstorbenen zu ehren, mit einem Mahl zu bewirten. Manchmal erstreckt sich dieser aufzehrende Brauch über vierzig Tage.