Johannes 13,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und was geschieht? Alle übrigen sehen einander an, Petrus aber, der stets feurige, gibt Johannes ein Zeichen.

"Die Jünger sahen einander ratlos an." Jeder von ihnen wusste sich rein und fand in seinen Gedanken keine Arglist. Doch das Wort des Herrn hielt er für zuverlässiger als seine eigenen Gedanken. Darum trauerten sie alle und waren ratlos. Denn die Ankündigung wurde von dem gemacht, der nicht lügt, und sie waren gewiss, dass sie unweigerlich eintreffen werde.

Staunen und zugleich Furcht befallen die Jünger, und sie sehen einander an. Aus diesen Worten erwächst ihnen eine doppelte Besorgnis.

Jeder sorgte sich naturgemäß um seine eigene Seele und befand sich in nicht geringer Furcht. Zugleich gerieten sie aus Sorge, die alle insgesamt betraf, in nicht geringere Unruhe um die anderen.

Denn sie glauben, dass das Gesagte gewiss wahr sein muss, da sie wissen, dass das Wort des Erlösers nicht vergeblich sein kann.

Doch sie halten es für furchtbar und unerträglich, dass einer der zu den Jüngern Gerechneten in eine solche Gottlosigkeit fällt. Darum befragt jeder sein eigenes Gewissen.

Sie suchen genau zu ergründen, auf wen das Los des Verderbens fallen müsse und warum oder wie Satan sich als so stark erweisen könne, dass er sogar einen der Allernächsten raubt.

Obwohl die Jünger ihren Lehrer ehrfürchtig liebten, verband sie untereinander die Zerbrechlichkeit menschlicher Gefühle. Das Gewissen jedes Einzelnen war nur ihm selbst bekannt. Da er aber das Gewissen des Nächsten nicht kannte, war jeder seiner selbst so gewiss, dass keiner aller gewiss war und alle nicht jedes Einzelnen gewiss waren.

Denn sie waren von reinster Liebe zu ihrem Lehrer durchdrungen. Doch die menschliche Schwachheit stimmte sie dennoch gegeneinander. Jeder war zwar wegen seines eigenen Gewissens ruhig. Da er aber wegen des Gewissens des anderen nicht ruhig war, war jeder seiner selbst gewiss, doch weder eines der anderen noch aller zugleich gewiss.

Jesus Christus wollte den Unglücklichen noch nicht vor allen offenbar machen, da Er immer noch seine Umkehr erwartete.

"Und die Jünger begannen bei sich zu fragen, wer von ihnen dies wohl tun werde" (Lk 22,23). Es ist nicht schwer zu bemerken, dass das Bemühen der Jünger, den Verräter zu erkennen, bei Lukas anders erscheint als bei Matthäus und Markus. Nach der Erzählung jener Evangelisten fragte jeder, nachdem er die Nachricht des Erlösers gehört hatte, einer von ihnen werde Ihn verraten, in Furcht um sich selbst: "Bin ich es etwa, Herr?" Bei Lukas aber suchen sie: Wer von ihnen will eine solche Tat vollbringen? Dort wendet sich jeder an sein Gewissen. Hier wendet man sich an die Gemeinschaft. Bei Lukas ist die Frage der Jünger dieselbe, die sie nach den Worten des Johannes stellten. "Da blickten die Jünger einander an und waren ratlos, von wem Er rede", so spricht Johannes. Danach berichtet er, wie der Verräter dem geliebtesten Jünger offenbar wurde (Joh 13,23-30). Das ist also eine neue Bestätigung dafür, dass die himmlische Liebe den unglücklichen Jünger auch nach dem geheimen Abendmahl noch zur Reue rief.

Als aber der Menschensohn Sich vorstellte, wie einer dieser Jünger, der Seine besondere Liebe genossen hatte, Ihn verleugnen und Werkzeug Seiner Feinde werden würde, da erschütterte dieser Gedanke auch Seinen Geist. Er sagte deutlicher: "Einer von euch wird Mich verraten" (Joh 13,21). Diese Offenbarung versetzte alle in Staunen. Wie sollte ein Verräter aus ihrer Mitte kommen? Wer war dieser Verräter? Der Herr fuhr fort: "Der Menschensohn geht zwar dahin, wie über Ihn geschrieben steht." Doch Er fügte hinzu: "Weh aber jenem Menschen, durch den der Menschensohn verraten wird. Es wäre jenem Menschen besser, wenn er nicht geboren wäre" (Mt 26,21-24). Die Jünger wurden mutlos, blickten einander an und fragten alle: Bin ich es etwa? Der Herr schwieg.

In der Erzählung von der Offenbarung des Verräters in Judas besteht zwischen den Evangelisten folgender Unterschied. Lukas, der diese Geschichte sehr kurz mitteilt, sagt, die Jünger hätten nach der Vorhersage Jesu Christi über den Verräter begonnen, einander zu fragen, wer von ihnen es wohl sei, der dies tun werde. Auch Johannes weist auf diesen Umstand hin, wenn er sagt: "Da blickten die Jünger einander an und waren ratlos, von wem Er rede" (22). Matthäus und Markus erwähnen diesen Umstand nicht. Sie sagen, die Jünger seien sehr betrübt gewesen und hätten begonnen, jeder von ihnen, zu Ihm zu sagen: "Bin ich es etwa, Herr?" Darauf erhielten sie die Antwort: "Der mit Mir die Hand in die Schüssel taucht.

Die Entlarvung des Verräters und sein Weggang. Auf die übrigen Apostel machten die Worte Jesu einen niederschmetternden Eindruck. Unter den erwählten Zwölf ein Verräter! Das war entsetzlich. Keiner von ihnen hätte es geglaubt, wenn Christus Selbst es nicht gesagt hätte. Voll Schrecken blickten sie einander an. Mit prüfenden Blicken wollten sie das Geständnis des Verräters hervorrufen. Judas aber schwieg. Da begannen sie miteinander zu reden und waren ratlos, wer von ihnen zu einer solchen Niedertracht fähig sein könnte. Doch auch das führte zu nichts. Betrübt begannen sie, einer nach dem anderen, Jesus zu fragen: "Bin ich es etwa, Herr?" "Bin ich es etwa?" Doch ihre Fragen blieben ohne Antwort.

Die Jünger schenkten diesem Hinweis nicht die gebührende Aufmerksamkeit. Nach Beendigung der Fußwaschung nahmen sie ihre Plätze beim Mahl ein. Den mittleren und wichtigsten Platz nahm der Lehrer ein. Rechts von Ihm lag Johannes. Links vom Erlöser lag offenbar Judas Iskariot. Dieser hatte sich dreist diesen Platz genommen und maßte sich als Verwalter der gemeinsamen Kasse einen gewissen Vorrang vor den anderen Jüngern an. Der Platz des Petrus befand sich anscheinend am Rand des nächsten Lagers, links von Judas. Als das Mahl begann, erklärte der Erlöser ihnen die Bedeutung Seiner Handlung. Sie war ein anschaulicher Unterricht in der Demut, mit der sie einander begegnen sollten. Doch Sein Blick fiel auf Judas, und Sein Geist wurde betrübt.

Sie sahen einander an. Unter den Jüngern geschah wieder dieselbe Bewegung wie bei der ersten Ankündigung des Verräters vor der Fußwaschung (Lk 22,23). Ratlos blickten sie einander an und hofften, aus dem Ausdruck der Gesichter genauer zu erkennen, von wem der Herr erneut als Verräter sprach. Zuvor hatten sie betrübt den Herrn gefragt: Bin ich es etwa? Auch Judas fragte heuchlerisch. Dadurch gelang es ihm für kurze Zeit, seinen Vorsatz vor den anderen zu verbergen. Denn die Antwort des Herrn an ihn wurde aller Wahrscheinlichkeit nach leise gesprochen, nur für ihn allein. Jetzt aber lag die Sache etwas anders, wie die weitere Erzählung zeigt.

Judas hatte nach der ihm erwiesenen Ehre und Liebe keine Reue über seinen bösen Anschlag gegen Christus gezeigt. Durch seine Anwesenheit bedrängte er Christus. Er war unwürdig, am Mysterium der Heiligen Kommunion und am vertrauten Abschiedsgespräch Christi mit den Jüngern teilzunehmen. Jesus Christus wollte Judas bewegen, die Gemeinschaft der heiligen Apostel zu verlassen. Zugleich wollte Er Judas nicht unmittelbar den Verräter nennen. Darum sagte Er, an alle Apostel gewandt: Einer von euch wird Mich verraten. Die Jünger waren bestürzt und wussten nicht, wen Christus meine. Am nächsten bei Jesus lag Johannes, an Seiner Brust. Der Evangelist Johannes nennt sich in seinem Evangelium aus Bescheidenheit nicht mit Namen (13,23).

Der heilige Johannes Chrysostomus bemerkt zu diesem Vers, dass die Apostel Furcht befiel. "Obwohl sie sich nichts Böses bewusst waren, gerieten sie in Ratlosigkeit, weil sie den Worten Christi mehr glaubten als ihren eigenen Gedanken." Das Gefühl des Misstrauens gegen sich selbst, hinsichtlich der Möglichkeit zu fallen, ist ein schöner und richtiger Zustand des Geistes. Wer seiner selbst sicher ist, nicht zu fallen, der wird gewiss fallen. Wer seine Kräfte mit Misstrauen betrachtet, steht auf der Wacht und kann mit Gottes Hilfe gegen den Feind kämpfen. Wir kennen das erschütternde Beispiel des Falls des großen Apostels Petrus. Er war sicher, seinen Herrn nicht zu verlassen.