Lukas 22,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und nach diesem Stück fuhr der Satan in ihn hinein.“

Es könnte den Anschein erwecken, dass Johannes nicht nur Lukas widerspricht, der berichtet, dass der Satan in das Herz des Judas eindrang, bevor dieser mit den jüdischen Führern über seinen Verrat verhandelt und das Geld erhalten hatte, sondern auch sich selbst, denn zuvor erwähnt er: „Und während des Abendmahls, als der Teufel bereits in das Herz des Judas Simon Iskariot eingedrungen war, um ihn zu verraten.“ Denn wie sonst könnte der Teufel in das Herz eindringen, wenn nicht dadurch, dass er unheilige Begierden in die Gedanken der Ungläubigen legt? Daher sollten wir hier verstehen, dass Judas in eine noch größere Macht des Bösen hineingestellt wurde. Im Gegensatz dazu empfingen die Apostel, als Jesus nach seiner Auferstehung auf sie blies und sagte: „Empfängt den Heiligen Geist!“, zuerst den Heiligen Geist und erhielten später beim Pfingstfest eine noch stärkere Ausgießung.

Nachdem Judas das Brot genommen hatte, verließ er sofort den Raum; und es war Nacht. Jesus sagte, als er hinausging: „Nun ist der Menschensohn verherrlicht, und Gott ist in ihm verherrlicht. Wenn Gott in ihm verherrlicht wurde, wird Gott ihn auch in sich selbst verherrlichen, und er wird ihn bald verherrlichen.“

Denn die Jünger schauten einander an und fragten sich, von wem er sprach, wie es Johannes beschreibt und schildert, wie der Verräter dem Lieblingsjünger offenbart wurde (Joh 13,23-30). Dies ist eine erneute Bestätigung der Tatsache, dass die göttliche Liebe den bedauernswerten Jünger schon nach dem letzten Abendmahl zur Umkehr aufrief.

Als Petrus Johannes ein Zeichen gab, den Herrn danach zu fragen, antwortete Johannes, der so nahe am Heilands war, dass er sich an dessen Brust lehnen und leise mit ihm sprechen konnte: „Derjenige ist es, dem ich jetzt ein Stück Lammfleisch (nicht Brot, wie in der slawischen Übersetzung des Johannesevangeliums) geben werde, indem ich es in die Schale tauche.“ Verlegen von der heimlichen Unterredung Jesu mit Johannes fragte Judas unverblümt: „Bin ich es nicht?“ Der Herr erwiderte: „Du hast es gesagt.“

Die Evangelien nach Matthäus und Markus erwähnen diesen Aspekt nicht und berichten stattdessen, dass die Jünger sehr bekümmert waren und jeder von ihnen zu Jesus sagte: „Bin ich es, Herr?“, worauf sie die Antwort erhielten: „Der, der mit mir seine Hand in die Schüssel legt, wird mich verraten.“ Der Evangelist Matthäus fügt hinzu, dass Judas als Nächster Jesus fragte: „Bin ich es, Rabbi?“, und ihm eine bejahende Antwort gegeben wurde. Johannes hingegen berichtet nicht über die Fragen der anderen Jünger, sondern erzählt, dass Johannes, der an der Brust Jesu lag, auf Petrus’ Zeichen hin den Herrn fragte und die Antwort erhielt: „Dem werde ich ein Stück Brot eintauchen und es geben.“ Das Ende dieser Erzählung gehört ausschließlich Johannes.

Es ist deutlich zu erkennen, dass die Evangelisten unterschiedliche Aspekte dieses Ereignisses überliefert haben. Lukas, der die Erzählung kürzer fasst, konzentriert sich auf die Vorhersage des Verräters und die Warnung Christi sowie auf die Verwirrung und die Gespräche unter den Jüngern. Matthäus und Markus hingegen berichten von der anschließenden Frage jedes Einzelnen an den Herrn und geben den ersten vagen Hinweis auf den Verräter, verbunden mit einer Mahnung. Die Erfüllung dieser Worten geschah vermutlich gleichzeitig mit der Antwort an Johannes. Judas, der möglicherweise versuchte, seinen Mut oder seine Unschuld zu zeigen, wandte sich an den Herrn mit der Frage: „Bin ich es, Rabbi?“, und erhielt die ruhige Antwort: „Ja, du bist es.“ Wahrscheinlich hörten die Jünger die letzte Antwort nicht, verstanden jedoch die Worte des Herrn: „Der seine Hand mit mir in die Schüssel gelegt hat“ in einem allgemeinen Sinn als „einer der Zwölf“ oder „derjenige, der mich am Tisch verrät.“

Dann wandte sich Petrus an Johannes und gab ihm ein Zeichen, um Jesus zu fragen, wer der Verräter sei. Falls dies während des Teils des Abendmahls geschah, als der Hausherr das Brot brach und verteilte, könnte man annehmen, dass die Entdeckung des Verräters Judas auf diese Weise geschah: Jesus antwortete Johannes: „Wem ich ein Stück Brot eintauche, dem gebe ich es.“ Das war der Moment, als er die Brotstücke verteilte und Judas ein Stück Brot geben sollte. Judaspflegte eine nervöse Erregung, und um seine Unruhe zu verbergen, machte er eine vorzeitige Bewegung zur Schüssel, während der Herr gerade seine Hand mit dem für ihn bestimmten Stück Brot in die Schüssel tauchte.

Dennoch wollten sie den Namen des Verräters erfahren; Petrus sah Johannes an, der neben Jesus saß, und zeigte ihm durch Zeichen, dass er Jesus fragen sollte: "Wer wird uns verraten?" Daraufhin lehnte sich Johannes an die Brust Jesu und fragte leise: "Herr, wer ist es?" (Johannes 13,25). Der Evangelist Matthäus berichtet, dass Jesus auf die Frage des Apostels - "Bin ich es nicht, Herr?" - antwortete: "Derjenige, dem ich den Brocken gebe, den werde ich überantworten." (Johannes 13,26). Matthäus berichtet auch, dass Jesus auf die Frage der Apostel - "Bin ich es nicht, Herr?" - folgendermaßen erklärte: "Der, der mit mir seine Hand in die Schüssel legt, wird mich verraten." Um die Berichte der Evangelisten nicht zu widersprechen, müssen wir anerkennen, dass Jesus anfangs wie zu allen gesagt hat, dass derjenige, der gleichsam mit ihm in die Schüssel greift, ihn verraten würde; jedoch waren die verwirrten Apostel vermutlich so mit der bedrückenden Nachricht beschäftigt, dass sie nicht einmal bemerkt hatten, wer von ihnen gleichzeitig mit Jesus nach der Schüssel griff. Deshalb gab Jesus eine abweichende Antwort auf die Frage des Johannes: Beim Passahmahl wurde neben dem gebratenen Lamm, dem ungesäuerten Brot und den bitteren Kräutern eine dicke Soße aus Datteln, Feigen und anderen Früchten auf einem speziellen Teller serviert. Sie verwendeten keine Gabeln oder Messer, sondern nahmen das Essen mit den Händen und tauchten Stücke des ungesäuerten Brotes in die Schüssel mit der süßen Soße. Jesus antwortete Johannes, indem er einen Brocken in die Schüssel eintauchte und ihn Judas gab. Judas nahm ihn und begann zu essen, und laut Johannes, der ihn in diesem Moment beobachtete, veränderte sich sein Gesicht plötzlich: Seine zuvor nur vorgespielte Ruhe verschwand und wurde durch einen kühnen, satanischen und bösen Ausdruck ersetzt. Nach diesem Brot war der Satan in ihn gefahren. Als Jesus sah, dass der Sohn des Verderbens nicht mehr gerettet werden konnte, sprach er zu ihm: "Was du tust, das tue schnell" (Johannes 13,27).

Als er bemerkte, dass die Jünger seinen vorherigen Hinweis ignoriert hatten, erklärte Christus ihnen mit deutlichen Worten: "Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, dass einer von euch mich verraten wird." Diese Botschaft traf sie wie ein Donnerschlag; Angst überkam sie, und jeder von ihnen war unsicher und fragte den Meister: "Bin ich es nicht, Herr?" Um seine Schuld nicht vor seinen Brüdern zu offenbaren, fragte Judas ebenfalls zögerlich: "Bin ich nicht, Meister?" und erhielt die Antwort: "Du hast es gesagt." Dennoch wurde auch diese klare Antwort von den Aposteln nicht beachtet. Petrus wollte in seiner üblichen Ungeduld genau wissen, wer der Verräter sei, und drängte Johannes, der seinen Kopf an die Brust des Heilandes lehnte, ihn zu fragen, wer es sei, der ihn verraten würde. Christus antwortete darauf: "Wem ich ein Stück Brot eintauche, dem werde ich es geben." Tatsächlich tauchte er ein Stück Brot ein und gab es Judas Simon Iskariot. Diese Offenbarung raubte Johannes vor Entsetzen die Sprache, und er teilte sie mit niemandem. Als Judas beim Abendmahl nach all dem nicht mehr an seinem Platz bleiben konnte, appellierte Christus ein letztes Mal an sein Gewissen und sagte zu ihm: "Was du tust, das tue schnell." Durch diese Bemerkung aufgeschreckt, verließ Judas hastig den Tisch und begab sich in die Dunkelheit der Nacht, um sein abscheuliches Vorhaben zu verwirklichen. Viele der unbedarften Jünger wussten auch dann noch nicht, was für ein Vorhaben er verfolgte; einige dachten sogar, der Meister hätte ihn geschickt, um für das Fest einzukaufen oder den Bedürftigen Almosen zu geben.