Johannes 4,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sobald sie aber erkannt hatte, wer Er ist, war sie sogleich bereit, Ihm zu gehorchen und auf Ihn zu hören. Das kann man von den Juden nicht sagen.

Sie erkannten Ihn zwar, fragten Ihn aber nach nichts und hatten kein Verlangen, von Ihm etwas Nützliches zu lernen. Im Gegenteil, sie schmähten Ihn und stießen Ihn von sich.

Doch siehe die Frau: Als sie Seine Worte hört, antwortet sie Ihm mit großer Sanftmut: „Herr, Du hast nichts, womit Du schöpfen könntest, und der Brunnen ist tief. Woher hast Du also das lebendige Wasser?“

Es ist sofort sichtbar, dass Christus sie bereits von der niedrigen Vorstellung über Ihn abgebracht hat, von dem Gedanken, Er sei einer der gewöhnlichen Menschen.

Die Frau spricht zu Ihm: "Herr!" Siehst du, wie schnell sie von ihrer niedrigen Meinung abließ und Ihm größere Ehre erwies, indem sie Ihn Herr nannte? Dennoch erfasste sie die Tiefe der Worte Christi nicht. Denn Er sprach vom Wasser in einem Sinn, sie aber verstand es in einem anderen.

„Lebendiges Wasser“ nennt Er die lebenbringende Gabe des Geistes. Durch sie allein vermag die Menschheit wieder zur ursprünglichen Schönheit ihrer Natur aufzusteigen.

Sie ist zwar wie Baumstämme auf den Bergen ausgetrocknet und durch die Tücken des Teufels jeder Tugend beraubt. Doch durch die lebenbringende Gnade getränkt, erblüht sie in mannigfaltigen Arten des Guten.

Sie wächst im tugendhaften Leben und treibt wohlerzogene Zweige der Liebe zu Gott hervor.

Diese Quelle ist die geistliche Gnade, ein Strom, der aus der lebendigen Quelle hervorgeht. Die Quelle des Lebens ist also der Heilige Geist. Gutes Wasser ist daher die geistliche Gnade. Wer wird diese Quelle in meiner Brust öffnen? In mich bricht Er ein, in mich strömt der Spender des ewigen Lebens! Diese Quelle ist in uns überreich und nimmt nicht ab. Wie soll ich dieses Wasser festhalten, damit es nicht abnimmt und nicht davonfließt?

Da die Samariterin die Worte Jesu Christi nicht verstehen konnte, meinte sie, Er nenne das Wasser dieses Brunnens lebendiges Wasser, weil es fließe und aus einer Quelle hervorsprudle. Sie dachte, Jesus Christus wolle sagen, Er könne wegen größerer Kraft und Geschicklichkeit schneller schöpfen. Dennoch nannte sie Ihn Herr, weil sie Ihn für einen großen Menschen hielt. Sie hörte Seine Worte: "Wenn du die Gabe Gottes wüsstest und wer es ist, der zu dir spricht." Sofort ehrte sie Ihn mit diesem Namen und setzte das Gespräch nun in voller Unterordnung fort. Mit Schöpfgefäß meint sie ein Gefäß.

Vor der Ankunft des Herrn war der Brunnen tief, und ohne Schöpfgefäß konnte niemand für sich Wasser schöpfen. Der Herr kam als lebendige Quelle, um die Herzen aller zu waschen, den Durst zu stillen und die Seelen zu nähren. Er suchte kein Schöpfgefäß, sondern drang vielmehr in den Sinn eines jeden ein.

Die Samariterin erkannte die Größe des lebendigen Wassers noch nicht. Zuerst gerät sie in Zweifel: Wie sollte Der, der zu ihr spricht, das Wasser finden, das Er verheißt, da Er doch kein Gefäß hat und der Brunnen tief ist?

Verse 11 und 12. „Herr“, so spricht die Frau ihren Gesprächspartner an. Es ist eine ehrerbietige Benennung (Mt 8,2; Gen 24,18; Rut 2,13).

Das Wort des Erlösers hatte ihr bereits Achtung vor dem Gesprächspartner eingeflößt. Doch sie ist nur mit dem Irdischen beschäftigt und mit dem geistlichen Leben bisher nicht vertraut.

Sie versteht nicht, wovon der Erlöser spricht. Da sie weiterhin meint, Er rede von gewöhnlichem Wasser, verweist sie auf die Tiefe des Brunnens und darauf, dass Er nichts zum Schöpfen hat.

Ihr kommt Jakob in den Sinn, der den Brunnen hinterlassen hat. Sie denkt aber, auch er habe den Brunnen gegraben und kaum erst in einer Tiefe von fünfzehn Saschen Wasser gefunden.

Mose nannte Wasser, das aus der Erde fließt oder Quellwasser ist, lebendiges Wasser. Denn von Hagar sagte er: „Und sie sah einen Brunnen lebendigen Wassers“ (Gen 21,19).

Und von den Knechten Isaaks: „Sie fanden dort einen Brunnen lebendigen Wassers“ (Gen 26,19).

Aus diesen Worten und aus den Worten der Samariterin wird deutlich, dass sie unter lebendigem Wasser Brunnenwasser versteht.

Jakob nannte sie ihren Vater, entweder weil die alten Bewohner Samarias Kinder Jakobs waren, oder weil selbst die Assyrer, die später nach Samaria umgesiedelt wurden, sich der Glaubensähnlichkeit wegen weiterhin Kinder Jakobs nannten.

Sie führte auch die Vorzüglichkeit des Wassers im Jakobsbrunnen an, indem sie sagte, der Patriarch Jakob und seine Söhne hätten daraus getrunken.

„Herr“: Die von der Frau empfundene, aber noch nicht verstandene Außergewöhnlichkeit der Rede des Herrn machte auf sie starken Eindruck. Vgl. Chrysostomus und Theophylakt.

Statt des gleichgültigen oder vielleicht verächtlichen „Du bist ein Jude“ (Joh 4,9) wendet sie sich nun mit der ehrerbietigen Anrede „Herr“ an Ihn (Joh 5,7; Joh 6,34 und andere).

Doch sie fragt nicht, wie Sein Hinweis nahelegte, wer Er sei. Sie äußert vielmehr erneut ihr Erstaunen über Seine Worte.

„Du hast nichts, womit Du schöpfen könntest“: Der Brunnen lag nicht nahe bei der Stadt, und es ist unwahrscheinlich, dass es näher keinen anderen Brunnen gab.