Johannes 4,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was tut nun die Frau? Als sie Seine Worte hört: „Gib Mir zu trinken“, macht sie die Worte Christi sehr verständig zum Anlass einer Frage.

„Wie bittest Du, der Du ein Jude bist, von mir, einer Samariterin, zu trinken? Denn die Juden verkehren nicht mit den Samaritern.“

Warum meinte sie, Er sei Jude? Vielleicht erkannte sie es an der Kleidung oder an der Sprache. Doch beachte, wie vorsichtig die Frau ist.

Wenn Vorsicht nötig war, dann für Jesus, nicht für sie. Nach ihren Worten meiden nicht die Samariter die Juden, sondern die Juden haben keinen Umgang mit den Samaritern.

Obwohl die Frau selbst frei von diesem Vorwurf war und meinte, ein anderer falle darunter, schwieg sie nicht. Sie brachte vielmehr eine Sache in Ordnung, die ihrer Meinung nach dem Gesetz widersprach.

Nach Aussehen, vielleicht auch nach Kleidung, Körperhaltung und der Rede selbst hielt die Samariterin den Herrn für einen Juden. Darum sagt sie zu Ihm: "Wie bittest Du, der Du ein Jude bist", und so weiter. Sieh, wie scharfsinnig die Frau war. Wenn man sich hätte in Acht nehmen müssen, dann hätte der Herr es tun müssen, nicht sie. Denn sie sagte nicht: Die Samariter verkehren nicht mit den Juden, sondern: Die Juden verkehren nicht mit den Samaritern. Dennoch bleibt die Frau dabei nicht stehen. Da sie meint, der Herr tue etwas Gesetzwidriges, berichtigt sie, was nicht nach dem Gesetz geschieht.

Siehe den Kommentar zu Joh 4,7. Die Frage ist der Anfang der Belehrung, und die Wurzel des Verstehens unbekannter Dinge ist das Staunen über sie. So beginnt gewöhnlich ein Gespräch. Deshalb stellt Sich der Erlöser weise so dar, als achte Er die Bräuche der Juden für nichts.

Ihr seht Fremdstämmige, denn die Juden benutzten ihre Gefäße überhaupt nicht. Da die Frau ein Gefäß trug, um Wasser zu schöpfen, wunderte sie sich, dass ein Jude sie um Trank bat, was Juden gewöhnlich nicht taten.

Ihr seht, dass sie Fremdstämmige sind. Die Juden benutzten ihre Gefäße ganz und gar nicht.

Da die Frau ein Gefäß mitgebracht hatte, um damit Wasser zu schöpfen, wunderte sie sich, dass ein Jude sie bat, ihm zu trinken zu geben. Das taten Juden gewöhnlich nicht.

Der aber trinken wollte, dürstete nach dem Glauben dieser Frau.

"Denn sie verkehren nicht miteinander", das heißt: sie haben keine Gemeinschaft, weil sie sie als Halbjuden verabscheuen. Woran erkannte sie, dass Er Jude war? An der Kleidung oder auch an der Aussprache. Jesus Christus aber verachtete diesen Brauch, da Er nicht ein bloßer Jude, sondern zugleich Gott ist. Damit setzte Er den Anfang, nicht nur die Samariter, sondern alle Völker der ganzen Erde zu gewinnen. Die Samariterin aber glaubte, Er sündige, und redete offen zu Ihm, indem sie an den Brauch erinnerte.

Die heilige Frau trat also heran und schöpfte mit Weisheit. Denn als sie den Herrn ermüdet und dürstend sah und Ihn rufen hörte: „Frau, gib Mir zu trinken“, wurde sie nicht gereizt.

Sie sagte vielmehr tadelnd: „Wie kannst Du, der Du ein Jude bist, eine Bitte an mich richten?“ Sie erinnerte an die Regel, versprach aber danach mit Besonnenheit den Trank.

Denn sie sagte nicht: „Ich gebe Dir, einem Fremden, nichts zu trinken.“ Sie sagte vielmehr: „Wie kannst Du bitten?“ So sprach einst die Gottesgebärerin zum Engel: „Wie wird dies geschehen?“

Wie nimmt der, der keine Mutter hat, mich zur Mutter (Lk 1,34), Er, der Freude und Erlösung schenkt?

Sie aber war verständig. An Kleidung, Gestalt und sichtbarem äußeren Schmuck erkannte sie, dass Er Jude und Hüter des Gesetzes war. "Ich wundere mich", sagt sie, "wie Du von einer Samariterin zu trinken erbittest, wo doch die Juden mit den Samaritern wie mit Heiden keine Gemeinschaft haben."

Vers 9. Die Frau erkennt Jesus eher an der Kleidung als an der Aussprache als Juden. An zwei oder drei Worten hätte man sie kaum unterscheiden können.

Die einfältige Frau sagt: „Wie bittest Du, der Du ein Jude bist, von mir, einer Samariterin, zu trinken? Denn die Juden verkehren nicht mit den Samaritern.“

Die jüdische Gerechtigkeit erlaubte einem Juden auf der Reise und aus Not, mit einem Samariter Umgang zu haben und bei ihm Speise zu kaufen. Keineswegs aber durfte er ihn um etwas bitten oder aus seinem Becher trinken.

Freiwillig kauften die Juden bei den Samaritern weder Speise noch Kleidung noch irgendetwas anderes, da sie sie für unrein hielten, ganz wie unsere lieben Fedossejewzy.

Die Verachtung der Samariter entstand daraus, dass die aus der Gefangenschaft zurückgekehrten Israeliten, als sie sich zusammen mit Fremdstämmigen niederließen, von diesen heidnische Sitten und sogar die Verehrung von Götzen übernahmen.

Wie erkannte die Samariterin, dass der Herr Jude war? An Stimme und Aussprache, wie auch die Männer von Gilead die Ephraimiter erkannten (Ri 12,6), und wie die im Hof des Hohenpriesters Petrus erkannten.

Nachdem sie Ihn so erkannt hatte, wunderte sie sich, dass Er von ihr Wasser verlangte. „Wie bittest Du“, sagte sie, „der Du ein Jude bist, von mir, die ich eine Samariterin bin, Wasser zu trinken?“

Nur dies sagte die Frau. Der Evangelist fügte aber den Grund hinzu und erwähnte, warum die Frau so sprach. Denn die Juden verbinden sich nicht mit Samaritern und verkehren nicht mit ihnen.

Handelten die Juden darin aber richtig, oder nur nach Gewohnheit und Zwietracht? Tatsächlich verbot das Gesetz den Juden, mit Heiden Umgang zu haben und Ehen mit ihnen einzugehen (Lev 20,24).

Vers 9. Zwischen Samaritern und Juden bestand eine alte Feindschaft. Die Samariter entstanden aus den Resten der zehn Stämme Israels, die Salmanassar, der König von Assyrien, in die Gefangenschaft geführt hatte, und aus hierher umgesiedelten Bewohnern einiger babylonischer Gebiete.

Diese vermischten sich miteinander und luden, nachdem Löwen ihr Land angegriffen hatten, einen jüdischen Priester zu sich ein. So nahmen sie das Bekenntnis der Juden an (4 Kön 17).

Nach der Rückkehr der Juden aus der babylonischen Gefangenschaft nahmen die Samariter sie als Glaubensbrüder auf und äußerten den Wunsch, am Bau des zweiten Tempels in Jerusalem teilzunehmen.

„Wie Du, der Du ein Jude bist“ und so weiter: Die Samariterin konnte erkennen, dass der mit ihr Redende Jude war, am Akzent. Denn die reine jüdische Aussprache unterschied sich von der gemischten samaritanischen und ebenso von der galiläischen. Vgl. Ri 12,6.

Vielleicht erkannte sie es auch am Aussehen, an der Kleidung und an anderer Körperhaltung, wie Theophylakt und Chrysostomus sagen.

„Du bittest mich, eine Samariterin, zu trinken“ und so weiter: Die Frau kennt den gegenseitigen Hass und Abscheu zwischen Juden und Samaritern.

Sie wundert sich, dass der Herr aus ihrem Gefäß, gleichsam aus ihren Händen, trinken will, obwohl die Juden es für Sünde halten, in Speise und Trank irgendeine Gemeinschaft mit Samaritern zu haben. Vgl. die Anmerkung zu Mt 10,5-6.