Johannes 4,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du, wie Er ihre Liebe nach und nach bis zur Leidenschaft entfachte, indem Er sagte: „Wenn du die Gabe Gottes kenntest und wüsstest, wer es ist, der zu dir sagt: Gib Mir zu trinken, dann hättest du Ihn gebeten, und Er hätte dir lebendiges Wasser gegeben.“

Nicht stehendes Wasser ist es, wie es in Gruben und Brunnen vorkommt, faulig und verdorben. Es ist „lebendiges“ Wasser, das heißt hervorquellend, aufspringend, schnell fließend.

Denn die Gnade des Geistes macht die Seele immer beweglich zum Guten, immer bereit, Aufstiege zu setzen (Ps 8,3.6).

Solches lebendige und immer bewegliche Wasser trank Paulus, der das Vergangene vergaß und sich nach dem ausstreckte, was vor ihm lag (Phil 3,13-14).

Beachte, wie gerade und schlicht Er Sich jetzt Gott nennt, obwohl die Frau unfähig ist, dies zu verstehen. Indem Er sie überzeugt, die „Gabe Gottes“ ehrfürchtig zu achten, stellt Er Sich Selbst als ihren Spender vor.

„Wenn du“, sagt Er, „die Gabe Gottes kenntest und wüsstest, wer es ist, der zu dir spricht, würdest du Ihn bitten.“ Wem aber steht es zu, das, was Gottes ist, zu geben, wenn nicht dem, der von Natur Gott ist?

Es fragt sich: Ist dieses Wasser, das der Heilige Geist ist, Gabe Gottes genannt worden? Wie wir bereits festgestellt haben, dass dieses Wasser der Heilige Geist ist, so finden wir an einer anderen Stelle desselben Evangeliums, dass es Gabe Gottes genannt wird.

Denn derselbe Herr sagte, als Er mit der Samariterin am Brunnen sprach: „Gib Mir zu trinken.“ Als sie antwortete, dass Juden keinen Umgang mit Samaritern hätten, antwortete Jesus ihr.

Er sagte: „Wenn du die Gabe Gottes kenntest und wüsstest, wer es ist, der zu dir sagt: Gib Mir zu trinken, so hättest vielleicht du Ihn gebeten, und Er hätte dir lebendiges Wasser gegeben“ (Joh 4,10).

Die Frau sagt: „Herr, Du hast nichts, womit Du schöpfen könntest, und der Brunnen ist tief. Woher hast Du also das lebendige Wasser?“ (Joh 4,11). Und so weiter.

Jesus antwortete ihr: „Jeder, der von diesem Wasser trinkt, wird wieder dürsten. Wer aber von dem Wasser trinkt, das Ich ihm geben werde, wird in Ewigkeit nicht dürsten. Vielmehr wird das Wasser, das Ich ihm geben werde, in ihm zu einer Quelle von Wasser werden, das ins ewige Leben strömt“ (Joh 4,13-14).

Da also dieses Wasser, wie der Evangelist sagte, der Heilige Geist ist, ist der Geist ohne Zweifel die Gabe Gottes. Von Ihm spricht der Herr hier.

Er sagt: „Wenn du die Gabe Gottes kenntest und wüsstest, wer der ist, der zu dir sagt: Gib Mir zu trinken, so hättest du vielleicht Ihn gebeten, und Er hätte dir lebendiges Wasser gegeben“ (Joh 4,10).

Denn was Er dort sagt: „Aus seinem Leib werden Ströme lebendigen Wassers fließen“ (Joh 7,38), das sagt Er an anderer Stelle so: „Es wird in ihm zu einer Quelle von Wasser werden, das ins ewige Leben strömt“ (Joh 4,14).

Lebendiges Wasser nennt man gewöhnlich jenes, das aus einer Quelle fließt. Wasser aber, das sich vom Regen in Vertiefungen oder Wasserbehältern sammelt, heißt nicht lebendiges Wasser.

Selbst wenn es aus einer Quelle fließt und dann, an einem Ort gesammelt, stehen bleibt, heißt es nicht lebendiges Wasser. Dies gilt nicht, weil die Quelle versiegt wäre, sondern weil seine Bewegung unterbrochen ist, etwa wenn ein Weg den Bach absperrt.

Lebendiges Wasser heißt nur jenes, das man als fließendes schöpft. So war das Wasser aus dieser Quelle.

Höre nun endlich, wer um Trank bat. Jesus antwortete ihr: „Wenn du die Gabe Gottes kenntest und wüsstest, wer es ist, der zu dir sagt: Gib Mir zu trinken, so hättest du Ihn gebeten, und Er hätte dir lebendiges Wasser gegeben.“

Er bat um Trank und versprach zu tränken. Er ist bedürftig und bereit zu empfangen. Zugleich ist Er reich und bereit zu sättigen. „Wenn du die Gabe Gottes kenntest“, sagt Er.

Die Gabe Gottes ist der Heilige Geist. Doch einstweilen führt Er mit der Frau ein verborgenes Gespräch und dringt allmählich in ihr Herz ein. Vielleicht belehrt Er sie schon.

Denn was könnte lieblicher und gütiger sein als diese Ermahnung: „Wenn du die Gabe Gottes kenntest und wüsstest, wer es ist, der zu dir sagt: Gib Mir zu trinken, so hättest du Ihn gebeten, und Er hätte dir lebendiges Wasser gegeben.“

Bis hierher spricht Er dunkel. Lebendiges Wasser nennt man gewöhnlich jenes, das aus einer Quelle fließt. Denn Wasser, das durch Rinnen in Gefäßen und Behältern gesammelt wird, nennt man nicht lebendiges Wasser.

Auch wenn es aus einer Quelle hervorgeht und gesammelt an einem Ort bleibt, ohne von dort her ergänzt zu werden, von wo es ausging, heißt es nicht lebendiges Wasser. Wenn sein eigener Lauf unterbrochen wird, als wäre der Weg aus der Quelle versperrt, so heißt es nicht lebendiges Wasser.

Jenes Wasser aber wird lebendig genannt, das geschöpft wird, während es selbst nicht aufhört zu fließen. Genau solches Wasser war in jener Quelle. Warum also versprach Er, worum Er selbst bat?

„Lebendiges Wasser“ nennt Er hier die Quellen Seiner Lehre. Wasser nennt Er sie, weil sie wie Wasser den Schmutz der Sünden reinigt, das Feuer der Leidenschaften löscht und die Trockenheit und Unfruchtbarkeit des Unglaubens heilt.

Lebendig nennt Er sie, weil sie ewig ist und immer fortbesteht. Denn das Leben des Wassers besteht im Fließen und in Bewegung.

Chrysostomus sagt, dass Jesus Christus unter dem lebendigen Wasser die Gnade des göttlichen Geistes versteht. Dieser wird nach Seinen verschiedenen Wirkungen verschieden benannt.

Hier wird Er Wasser genannt, an anderer Stelle Feuer. Wasser heißt Er, weil Wasser, das vom Himmel fällt, alles belebt und erhält. Obwohl es eines ist, wirkt es verschieden.

Es wärmt, verbrennt, erleuchtet und reinigt. So auch der göttliche Geist.

Was aber ist die „Gabe Gottes“? „Wenn du die Gabe Gottes kenntest“, sagt Er. Lassen wir anderes beiseite und führen wir nur dies an: Der fleischgewordene Gott verschmähte nicht die, welche die Juden für so abscheulich hielten, dass sie nicht einmal Trank von ihnen angenommen hätten.

Welch große Gabe ist dies schon, und welch große Gnade! Und was für eine Gabe ist es erst, sie so sehr liebenswert zu machen, dass Er nicht nur annimmt, was sie geben, sondern sie Selbst zu Teilhabern Seiner göttlichen Gaben macht.

Was sage ich: Gaben? Wenn Er auch Sich Selbst gibt und die Gläubigen zu Gefäßen macht, die Seine Gottheit fassen können.

Denn sie können keine andere Quelle haben, die ins ewige Leben springt, außer jener, die Er zuvor verheißen hat.

Welcher Verstand vermag dies zu fassen? Welches Wort vermag die Erhabenheit dieser Gabe auszudrücken?

Lebendiges Wasser ist reines Wasser, das aus einer Quelle sprudelt, und nicht stehendes Wasser, nicht Zisternenwasser. Die Menschen kannten nur solches lebendige Wasser. Ovid, Metamorphosen 8,57. Martial 2,90. Hesiod, Werke 59.

Doch davon spricht der Herr nicht. Sein Wasser ist jenes, das die nach Gerechtigkeit Dürstenden sättigt (Mt 5,6) und für die Ewigkeit lebendig macht (Offb 7,17; Offb 21,6).

Von ihm sprachen die Propheten Joel 3,18; Sach 14,8; Ez 47,1.

Darunter sind die Grenzen der Welt zu verstehen. Alles, was im Osten liegt, wird östliches Meer genannt, was im Westen liegt, westliches Meer. Sie sind in Wahrheit von der heilsamen Lehre des Evangeliums erfüllt.

Dasselbe lehrte Er, als Er sagte: „Wer von dem Wasser trinkt, das Ich ihm geben werde, wird in Ewigkeit nicht dürsten“ (Joh 4,14).

Sacharja meinte wohl den Persischen Golf und das Mittelmeer. Es bleibt die Frage, ob Eusebius in die Vorstellung von den Grenzen der Welt noch mehr hineingelegt hat.

Auch an ihnen erfüllte sich die Weissagung, als am Tag der Ankunft unseres Herrn lebendige Wasser aus Jerusalem hervorströmten (Sach 14,8).

Das fruchtbringende lebendige Wort Jerusalems, ja Jerusalems selbst, breitete sich über die ganze Erde aus, bis an ihre äußersten Grenzen.

Der Herr und Erlöser Selbst spricht zur Samariterin von diesem Wasser. Er fährt fort und lehrt, welche Güter den erwarten, der aus der lebendigen geistlichen Quelle getrunken hat.

Die aus ihr trinken, verwerfen die Menge böser Geister, die sie beherrscht hatten. Sie bekennen den einen Herrn und König.

Sie bekennen auch, dass der Herr, der einst nur den Hebräern bekannt war, König aller Völker wird, die auf der ganzen Erde an Ihn glauben, und dass Sein Name überall verherrlicht wird.

Wer wird bestehen, wenn er sieht, wie dies geschieht? Christ genannt zu werden bedeutet, mit dem Namen Christi verbunden zu sein. Christus aber ist wahrhaft Herr.

Dieser Name ist an jeden Ort, in jede Stadt, in jedes Land und zu jedem Volk gedrungen, wo immer es sei: in die Wüste und bis an das Ende der Erde, wie in der Weissagung vorhergesagt ist.

Was dieses Wasser bedeutet, zeigte der Evangelist Johannes selbst. Denn als er erwähnte, dass unser Herr gesagt hatte: „Wer an Mich glaubt, wie die Schrift sagt, aus seinem Leib werden Ströme lebendigen Wassers fließen“ (Joh 7,38), erklärte er dort auch das lebendige Wasser.

Er sagt: „Dies aber sagte Er von dem Geist, den die empfangen sollten, die an Seinen Namen glaubten“ (Joh 7,39).

Da alle Propheten und das Gesetz nur bis Johannes waren, Christus aber das Ende des Gesetzes ist (Mt 11,13; Röm 10,4), war das Gesetz ein Erzieher auf Christus hin.

Nachdem aber der Glaube gekommen ist, stehen wir nicht mehr unter dem Erzieher (Gal 3,24-25). Darum sagte der Herr zur Samariterin:

Wenn du wüsstest, welch eine Gabe Mein Kommen ist, würdest du erkennen, dass es jene Satzungen des Alten Gesetzes aufgehoben hat. Ein neues Gesetz wird den Juden, den Samaritern und den Heiden auf dem ganzen Erdkreis gleichermaßen gegeben.

Wenn du wüsstest, dass Ich, der dich bittet: „Gib Mir zu trinken“, der fleischgewordene Sohn Gottes und Erlöser der Welt bin, würdest du Mich um lebendiges Wasser bitten.

Das heißt: um die lebenbringende Gnade des allheiligen Geistes, und du würdest sie von Mir empfangen.

Der Herr sprach zur Frau in Gleichnissen, damit sie nicht Anstoß nehme und Ihn nicht für einen stolzen, selbstlobenden Menschen halte, wenn Er plötzlich sagte: Ich bin der Christus und Messias.

Als sie dies hörte und die Kraft Seiner Worte nicht verstehen konnte, antwortete sie Ihm so:

Und Er würde deine Bitte nicht zurückweisen, wie du es jetzt tust, sondern dir lebendiges Wasser geben.

Lebendiges Wasser nannten die Juden fließendes Quellwasser, im Gegensatz zu stehendem Wasser, etwa in Gruben oder Zisternen. Dort lief Regenwasser zusammen, und sie trockneten aus, wenn lange kein Regen fiel (Gen 26,19; vgl. Lev 14,5).

Der Ausdruck „lebendiges Wasser“ diente als bildliche Bezeichnung der unerschöpflichen Fülle geistlicher Güter (Ps 35,10; Jer 2,13; Jer 17,13). Was hier lebendiges Wasser bedeutet, wird weiter unten in Joh 4,14 erklärt.