Johannes 6,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch diese Nichterfüllung der Wohltat trat nicht ein. Der Wille des Erlösers gelangte zur Erfüllung. Das Unmögliche bei den Menschen ist also möglich bei Gott (Lk 18,27).

Die göttliche Allmacht erweist sich in jeder Hinsicht als höher als die unserer Natur eigene Ordnung der Erscheinungen. Sie hat die Kraft, alles auf wunderbare Weise zu vollbringen, sogar das, was unseren Verstand übersteigt.

Schließlich wollten auch die Jünger, die mit dem Herrn unter den Hungrigen waren, diese Menge speisen, um nicht unbeteiligt zu bleiben. Doch sie hatten nichts, womit sie sie speisen konnten.

Der Herr fragte, wo man Brote kaufen könne, um die Menge der Hungrigen zu speisen. Und die Schrift sagt: „Dies sagte Er aber, um ihn zu prüfen“, nämlich den Jünger Philippus, den Er fragte. „Denn Er Selbst wusste, was Er tun wollte“ (Joh 6,6).

Warum prüfte Er ihn? Etwa um das Nichtwissen des Jüngers zu zeigen? Oder wies Er, indem Er das Nichtwissen des Jüngers zeigte, auf noch etwas anderes hin?

Das wird klar werden, wenn das Geheimnis der fünf Brote selbst zu uns zu sprechen beginnt und uns offenbart, worauf Er hinwies. Dann werden wir sehen, warum der Herr in jener Tat das Nichtwissen des Jüngers zeigen wollte, indem Er fragte, was Er Selbst wusste.

Denn bisweilen fragen wir nach dem, was wir nicht wissen, weil wir hören und lernen wollen. Bisweilen fragen wir nach dem, was wir wissen, weil wir erfahren wollen, ob der Gefragte es weiß.

Der Herr wusste beides. Er wusste, wonach Er fragte, denn Er wusste, was Er tun wollte (Joh 6,6). Ebenso wusste Er, dass Philippus dies nicht wusste.

Warum fragte Er ihn also, wenn nicht, um sein Nichtwissen zu zeigen? Weshalb Er dies tat, werden wir, wie gesagt, später verstehen.

Andreas sagt: „Hier ist ein Knabe, der fünf Brote und zwei Fischlein hat; aber was ist das für so viele?“ (vgl. Joh 6,8-9). Als Philippus auf die Frage hin sagte, zweihundert Denare reichten nicht aus, um Brot zu kaufen und eine solche Menge zu stärken, fand sich dort ein Knabe.

Er trug fünf Gerstenbrote und zwei Fischlein.

Er zeigte ihnen auch den tiefen Blick in die Herzen anderer (Joh 2,24; 6,64; 7,8; 11,4.41-42). Für Sich Selbst brauchte Er Philippus nicht zu fragen, was zu tun sei.

Er lenkte die Aufmerksamkeit des Philippus auf die Lage der Sache und bewegte ihn, sie von allen Seiten zu betrachten. Auch die übrigen Jünger mussten die Wirklichkeit um sich betrachten.

Doch Philippus musste mehr als die anderen auf die Lage achten, die der Tat vorausging, die Jesus vollbringen wollte. Philippus glaubte noch nicht ganz an die göttliche Kraft Jesu (Joh 14,8).

„Für sie reichen Brote für zweihundert Denare nicht aus, damit jeder auch nur ein wenig bekomme“, antwortete Philippus in Vers 7. Ein Denar entsprach zwanzig Kopeken. Es wären also etwa vierzig Rubel nötig gewesen, um einfache Gerstenbrote zu kaufen, die gewöhnliche Speise der Armen.

Vgl. 1 Kön 7,1.16.18. Der Apostel Andreas findet bei einem Knaben fünf Gerstenbrote, die weniger nahrhaft sind als Weizenbrote (Ri 7,13), und zwei gebratene Fischlein. Gegenüber der Volksmenge war dies ein ganz geringer Vorrat (Joh 6,8-9).

Doch Christus war mit Seinem Erbarmen ihren Befürchtungen schon zuvorgekommen und teilte Philippus Selbst die Schwierigkeit mit. Es entstand eine kurze Beratung. Um für eine solche Volksmenge auch nur je ein Stück Brot zu kaufen, wären mindestens zweihundert Denare nötig gewesen.

Selbst wenn sie eine solche Summe in ihrer gemeinsamen Kasse gehabt hätten, gab es jetzt doch weder Zeit noch Möglichkeit, die nötigen Einkäufe zu machen. Andreas erwähnte dabei, dass ein Knabe dort fünf Gerstenbrote und zwei Fischlein hatte.

Doch offensichtlich war dieser Vorrat so gering, dass es kaum der Rede wert war. „Lasst sie sich lagern“, antwortete Christus ruhig (Mt 14,13-21; Mk 6,30-44; Lk 9,10-17; Joh 6,1-15).

Es ist die wunderbare Sättigung der fünftausend Menschen mit fünf Broten und zwei Fischen. Dieses Wunder beschreibt Johannes sogar kurz (Joh 6,1-21). Er benutzt es als Anlass für die ausführliche Darlegung des Gesprächs Jesu Christi mit dem Volk „über das Brot des Lebens“.

Das heißt: über das Mysterium der heiligen Kommunion (Joh 6,23-71).

Der Herr zieht Sich in die Berge der Trachonitis zurück, bald nach dem Märtyrertod des Johannes (Mt 14 ff.; Mk 6,30-31). Es geschah zu der Zeit, als die Apostel von der Predigt zurückgekehrt waren (Lk 9,10) und ermüdet waren (Mk 6,31).

Bemerken wir, dass die Rückkehr der siebzig Jünger von der Predigt „mit Freude“ (Lk 10,17) später geschah. Doch für den Herrn und Seine Apostel gab es keine Ruhe; vgl. Mk 3,20.

Die Scharen des Volkes dürsteten nach dem Wort und suchten aus der lebenspendenden Quelle zu trinken (Joh 7,37). Der Herr tränkte sie geistlich und heilte die, die der Heilung bedurften.

Vor der Speisung dieses Volkes prüft Er die Herzen der Jünger, indem Er Sich mit einer Frage an Philippus wendet. Der Name des Jüngers, an den die Frage gerichtet war, begegnet nur beim Evangelisten Johannes.

Wenn der Herr jemanden prüft, geschieht dies nicht, damit Er, der Allwissende und Herzenskenner, etwas erfahre. Es geschieht, damit der Geprüfte sich selbst und das Wirken Gottes erkenne.

So war es auch bei Abraham, als er seinen Sohn zum Opfer darbrachte (Gen 22). Abraham selbst sollte durch Erfahrung die Kraft seines Glaubens erkennen. Er sollte die Barmherzigkeit Gottes und die geheimnisvollen Wege des Herrn zur Entwicklung des Menschen und der Menschheit schauen.

Der Apostel Philippus, den der Herr auswählte, um ihm die Frage vorzulegen, womit das Volk gespeist werden solle, war wahrscheinlich nur das Echo der Meinung aller Jünger.

Denn in den drei ersten Evangelien werden die Worte des Philippus allen Jüngern zugeschrieben, besonders in Mk 6,37. Sie alle wussten noch nicht, was der Herr tun werde. Ebenso wussten sie noch nicht, dass Er der König der Welt ist.

Sie lernten noch die Mysterien des Reiches Gottes kennen (Mt 13,11; Mk 4,11; Lk 8,10). Mehr und mehr erkannten sie den Gottmenschen.

Er geruhte, ihnen im letzten Gespräch die letzten Unterweisungen zu geben (Joh 14-17). Schließlich erleuchtete und erneuerte Er sie durch den Heiligen Geist, den Tröster, der vom Vater ausgeht und vom Sohn gesandt wird, damit Er mit dem Vater und dem Geist verherrlicht werde (Joh 16,14-15).