Josua 1,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es bleibt zudem die Herausforderung der Knechtschaft im Lebensstil, von der es heißt: "Mose, mein Knecht, ist gestorben"; obwohl alle Juden als Diener galten, wurde Mose doch durch sein Leben erleuchtet... Paulus... verwendet anstelle des edelsten Titels die Bezeichnung "Diener Jesu Christi".

Es gibt nichts, was mit diesem Ehrentitel vergleichbar wäre. Höret, was Gott selbst verkündet: "Mose, mein Knecht, ist gestorben." Und zu Isaak wird gesagt: "Dein Knecht" (Gen 24,14). Über solch einen Titel freuen sich die Engel, die Cherubim und die Seraphim.

Diese sind zwei Bündnisse“ (Galater 4,22-24). Der Apostel veranschaulicht die Geschichte nicht, indem er diese beiseite lässt, sondern erwendet das Bild auf die Wahrheit selbst: Abraham steht für Gott, seine Frauen für die beiden Bündnisse und seine Söhne für die beiden Völker. So steht auch hier unter Mose das Gesetz, während Jesus, der Heiland, nach ihm kommt. Dass das Gesetz auch Mose zugeschrieben wird, belegen wir bereits durch die Schrift: „Sie haben Mose und die Propheten“ (Lk 16,29) und „bis auf den heutigen Tag ist ein Schleier über ihre Herzen gelegt, wenn Mose gelesen wird“ (2. Kor 3,15).

Wie also, nach der Geschichte, als Mose verschied, Jesus das Volk ins verheißene Land führte, hat Jesus, der uns offenbar wurde, nach dem Ende des Gesetzes den gottesfürchtigen Menschen das Himmelreich eröffnet. Denn es steht geschrieben: „Das Ende des Gesetzes ist Christus, der Gerechtigkeit ist für jeden, der glaubt“ (Röm 10,4). Das Gesetz und die Propheten haben es bis zu Johannes verkündet. Doch seit den Tagen Johannes‘ wird das Himmelreich in Besitz genommen von den Bedürftigen (Matthäus 11,12). Wie passt es zu unserem Herrn Jesus Christus, im Dienst zu wirken? Der Schreiber bemerkt über Josua: „Der Herr sprach zu Josua, dem Sohn von Josua, dem Diener Mose“, und wie wir hören, sagt der Apostel: „Ich bezeuge, dass Christus Jesus, der Diener, die Beschneidung im Sinne der Wahrheit Gottes war, um die Verheißungen der Väter zu bestätigen“ (Röm. 15,8). Ebenso: „Als die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau, unter das Gesetz, um die zu erlösen, die unter dem Gesetz waren, damit wir die Sohnschaft empfingen“ (Gal. 4,4-5). Daher wurde Christus Jesus sowohl als derjenige bezeichnet, der unter dem Gesetz stand, als auch als der Diener der Beschneidung. Deshalb sagte er zu den Juden: „Wenn ihr Mose glauben würdet, würdet ihr auch mir glauben; denn dieser hat über mich geschrieben“ (Johannes 5,46). Die Juden antworteten Josua: „Wenn wir in allem auf Mose gehört haben, wollen wir auch auf dich hören“ (Hab. 1,17).

Es ist bekannt, dass das verheißene Land, welches Gott den Israeliten zusagte, ausschließlich aus den Gebieten jenseits des Jordans bestand. Mose und Aaron wurden, als Strafe für ihren Mangel an Glauben, die Ehre verwehrt, in ihrem Leben über den Jordan zu ziehen, wie in Numeri 20:12 zu lesen ist: „Und der Herr sprach zu Mose und Aaron: Weil ihr nicht geglaubt habt, mich vor den Kindern Israel zu heiligen, darum sollt ihr dieses Heer nicht in das Land führen, das ich ihnen gegeben habe.“

Erklärung: Wie die Beschreibung des alten Palästina zeigt, war das verheißene Land in zwei Teile untergliedert, die durch den Lauf des Jordans voneinander getrennt waren. Daher gehörten all diese Orte am und jenseits des Jordans zu den Grenzen des Gelobten Landes. Es besteht kein Zweifel daran, dass die Besitzungen der Könige am Fluss, Zion, der König der Amoriter, und Og von Basan, auch wenn sie nahe am Jordan lagen, zum Gelobten Land zählten. Dies wird durch die Tatsache gestützt, dass die Nachfahren Noahs, aus denen die Kanaaniter hervorgingen, ihre Siedlungen bis an den Jordan ausdehnten. Daraus wird deutlich, dass die beiden Könige der Amoriter, Zion und Og, kanaanitischer Herkunft waren und auf der östlichen Seite des Jordans lebten, wie der Schreiber im Buch Genesis, Genesis 10:16, bestäbt.

Nachdem diese Herausforderung geklärt ist, stellt sich die Frage, warum in der Heiligen Schrift das Gelobte Land einzig als das Land bezeichnet wird, das durch den Jordan getrennt wurde. Diese Bezeichnung basiert auf besonderen Umständen, die wie folgt zu betrachten sind: (a) Das Land jenseits des Jordans, zu dem die Hebräer auf Gottes Geheiß ziehen sollten, wird als das Gelobte Land bezeichnet, da es die wichtigsten und besten Besitztümer Kanaan beinhaltete; zudem stammen die Kanaaniter selbst aus den Gebieten jenseits des Jordans. (b) Dieses Land zeichnete sich durch fruchtbare und ertragreiche Flächen aus und war für die Ansiedlung des Volkes geeigneter als das ursprüngliche Land, aus dem die Hebräer aufbrechen sollten. (c) Darüber hinaus war die hebräische Bevölkerung dazu aufgerufen, in größerer Zahl jenseits des Jordans zu leben und diese Gebiete als neuen Wohnsitz zu etablieren. (d) Das Land jenseits des Jordans wurde auch deshalb als besonders wichtig betrachtet, weil es dort die Bundeslade des Herrn hatte; entscheidend ist auch, dass Gott das Sakrament der menschlichen Erlösung durch seinen Sohn genau in den Regionen verwirklichen wollte, die jenseits des Jordans besiedelt wurden.