Jesaja 42,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auch dass er durch einen Engel gestärkt wird, ist nicht im Sinne seiner Gottheit, sondern in Bezug auf sein Menschsein: Er, dem alles gehört, könnte nach der Schrift nicht die Hilfe eines Dieners in Anspruch nehmen (Joh 1,3). Wenn durch ihn alles erschaffen und gegründet wurde, wie konnte er dann durch einen Engel unterstützt werden? „Ich will meinen Geist auf ihn legen“, sagt er. Das ist ein Zeichen der übergroßen Gnade Gottes, die uns durch ihn zuteilwurde, wie der Apostel sagt: „Die Liebe Gottes ist in unsere Herzen ausgegossen durch den Heiligen Geist“ (Röm 5,5). Vor der Reinigung der Seelen ist es unmöglich, solche Gaben zu empfangen. Er, der den Heiligen Geist nur als Beispiel empfing und ihn nicht nötig hatte, um ein vollkommenes Menschsein zu erfüllen, wünscht, dass alle geheiligt werden und würdige Tempel des Heiligen Geistes sind. Zudem wird er den Völkern das Gericht verkünden. Diese Worte verlangen nach Erläuterung. Die Sitten der alten Menschen waren abscheulich und verbrecherisch: Die Söhne waren grausam zu ihren Müttern, die Töchter zu ihren Vätern; einige töteten sich gegenseitig und wurden durch die Hand ihrer eigenen Verwandten ausgelöscht, während sie ein überaus wildes Temperament an den Tag legten, das wilder war als das der Tiere. Doch heute ist es anders: Schafe und Wölfe leben zusammen, der Leopard liegt friedlich beim Ziegenbock, wie geschrieben steht: „Von Zion wird das Gesetz ausgehen und das Wort des Herrn von Jerusalem“ (Jes 2,3). Er wird den Völkern das Gericht verkünden, was bedeutet, dass er ihre Glaubensüberzeugungen richten wird. Zwei Wunder wurden vollbracht: sie kehrten vom Bösen um und wandten sich einem ehrbaren Leben zu. Die Juden, die stets das Gesetz vor Augen hatten, liefen durch ihre Verdorbenheit von der Wahrheit weg; die Heiden, obwohl sie roher als die Tiere waren, zeigten die edelsten Tugenden. Es ist gerecht zu sagen: „Er wird verkünden“ und nicht „er wird erfüllen“, denn er kam, um zu verkünden, was vorher festgelegt, jedoch verborgen war, wie es heißt: „Der Sämann ging hinaus, zu säen“ (Lk 8,5). Er brachte und verbreitete die kostbarste Gabe aus dem Schatz des Vaters, eine himmlische Religion, die den wahren Gott ehrt und verkündet, kostbarer als Gold und alle Perlen, Kronen und Purpuren der Könige. Er versprach uns die Krone des Himmelreichs, offenbarte uns das Jüngste Gericht und legte die Furcht vor dem Gericht wie einen Zaum auf unsere Seelen; er bereicherte unsere Seelen mit vielfältigen Tugenden und beseitigte vollständig das Böse und die Leidenschaften, die uns plaguiereten. Das sind die Gaben, die er uns geschenkt hat, und wie groß sind sie! Er sprach nicht nur über das zukünftige Schicksal, sondern kündigte auch das gegenwärtige an, als er von dem Turm sprach, der fiel und viele erschlug, und ebenso von Pilatus, der Blut mit den Opfern vermischte (Lk 13,1-5). Er verschwieg nicht die Zukunft im alten Bund und ließ auch die unmittelbare Zukunft im neuen unbeachtet, sondern zeigte, dass jede Gesetzgebung ihre eigene Kraft besitzt.

(Jesaja 41,27) Hier wird klar, dass über das geistliche Zion, also die Kirche, ein Herrscher und Führer eingesetzt ist, der nicht in die Ausübung seiner Autorität eintritt, wenn er dazu gezwungen wird; denn das Wort, welches aus der Jungfrau geboren wurde, war und ist von Anfang an König und Herr über alles. Seitdem er Mensch geworden ist, hat er sich eine eigene menschliche Natur gegeben. Deshalb müssen wir aufrichtig glauben, dass er uns gleich ist; und wenn gesagt wird, dass er die Herrschaft über alle Dinge erlangen wird, so geschieht dies im Hinblick auf das Werk des Fleisches und nicht wegen seiner Herrlichkeit, um derentwillen er als Herr über alles anerkannt wird. Er wird Jakob und Israel genannt, da er nach dem Fleisch aus dem Blut Jakobs, der Israel genannt wird, geboren wurde. „Ich werde ihn annehmen“, sagt er, und er nennt ihn auserwählt, weil der Vater dem Sohn große Ehre und Wunder gewährt hat; tatsächlich ist er auserwählt, weil er schöner ist als die Menschensöhne (Psalm 44,3) und lieblich wie ein Geliebter (Jesaja 5,1). Gott, der Vater, hatte Freude an ihm, und deshalb sprach er: „Dieser ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ (Matthäus 3,17). Dass er entsprechend der Menschheit gesalbt wurde und, wie es heißt, den Heiligen Geist empfing, obwohl er selbst den Geist gibt und die Schöpfung heiligt, erklärt er mit den Worten: „Ich habe meinen Geist auf ihn gegeben“. Als er getauft wurde, kam der Geist, wie gesagt, in Form einer Taube vom Himmel auf ihn herab und ruhte auf ihm. Als er also bei seiner Taufe den Geist in der menschlichen Natur empfing, war dies zusammen mit anderen Dingen möglich; denn nicht als Gott wurde er geheiligt, nachdem er den Geist empfangen hatte, sondern als Mensch wurde er im Haus offenbart. So wurde er gesalbt, um auch mit Worten das Urteil zu verkünden. Mit Gericht bezeichnet er hier die Gerechtigkeit. Er hat sie (die Zungen) gerechtfertigt, indem er den Satan, den selbstsüchtigen Mensch, verurteilt hat. Und dies lehrte er uns, als er sagte: „Jetzt ist das Gericht dieser Welt; jetzt wird der Fürst dieser Welt hinausgeworfen werden; und wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alles zu mir ziehen“ (Johannes 12,31-32); denn er bestimmte die Zerstörung dessen, der, wie gesagt, selbstsüchtig über die himmlischen Örter herrschte, und rettete durch ein gerechtes Urteil diejenigen, die verführt wurden.

Er hat sich für uns erniedrigt und sich selbst dem Ebenbild Gottes gleichgemacht mit der Haltung eines Dieners, damit das ganze Haus Israel versteht, dass Gott den Herrn und seinen Christus eingesetzt hat (vgl. Apostelgeschichte 2,36). Dies geschah sowohl durch das Handeln dessen, der gezeugt wurde, als auch durch das Wohlgefallen der Eltern.

Weiteres dazu findet sich sowohl in den Erklärungen zu Matthäus als auch in dem Brief, den wir kürzlich an Algazia gesendet haben.

Es ist festzustellen, dass dort, wo das Antlitz der Apostel erwähnt wird, auch Jakobus und Israel sowie der same Abrahams genannt sind, zu denen als Menschen und Diener gesagt wird: Fürchtet nicht, ihr Wurm Jakobus, und die kleine Zahl Israel. Wo jedoch Christus vorausgesagt wird, wird dies ohne die Nennung von Jakobus und Israel getan. Siehe, der Diener meines, den ich annehmen will, meinen Auserwählten, an dem meine Seele Freude hat. Und weiter: Ich habe dich den Nationen zum Bund gegeben, zum Licht für die Heiden, um die Augen der Blinden zu öffnen, um die Gefangenen aus dem Gefängnis zu führen und die in der Finsternis wohnenden aus dem Gefängnis (V. 6-7). Es ist nicht verwunderlich, dass der, der von einer Frau geboren und dem Gesetz unterworfen ist (Gal. 4:4), als Sklave bezeichnet wird, der sich als Ebenbild Gottes erniedrigt hat, indem er die Gestalt eines Dieners annahm und einem Menschen gleich wurde (Philipper 2:7).

Meine Seele findet Gefallen an ihm, weil sie in ihm alle Kräfte erkennt, oder vielmehr, weil er selbst die Kraft und Weisheit Gottes ist. Ich habe, sagt er, meinen Geist auf ihn gegeben, der in Gestalt einer Taube herabkommt. Er wird den Völkern ein Urteil verkünden, das sie noch nicht kannten. Er wird nicht laut schreien, denn er wird sanft und demütig sein und sein Gesicht nicht verziehen oder seine Stimme erheben, das heißt, laut sein. Oder, nach Symmachus, wird er sich nicht irritieren lassen, da er alle List des Teufels durchschaut, oder, nach den Septuaginta, wird er das Volk der Juden nicht verlassen, indem er sie zur Umkehr ruft. Seine Stimme wird nicht außerhalb hörbar sein, denn er hat das Evangelium nicht anderen Völkern außerhalb von Galiläa und Judäa gepredigt. Obwohl wir lesen, dass er sich in Tyrus und Sidon (Mt 15) oder in der Nähe von Cäsarea Philippi, das heute Penea heißt, aufhielt, muss klargestellt werden, dass nicht geschrieben steht, dass er in diese Städte gegangen ist. Ein geschütteltes oder gebrochenes Rohr wird er nicht zerbrechen. Denn er zeigt allen Barmherzigkeit und vergibt den Sündern, indem er zu der Frau sagt: "Geh hin, Kind, deine Sünden sind dir vergeben" (Lukas 7).

Er wird den rauchenden Flachs nicht auslöschen, oder wie andere es übersetzt haben: das Verborgene und Düster; diejenigen, die fast vernichtet wurden, werden durch die Barmherzigkeit des Herrn bewahrt. Dies haben wir in Bezug auf Juden und Heiden in den oben genannten Werken festgestellt, und er wird alles nach der Wahrheit richten und sich nicht vor den Schriftgelehrten und Pharisäern fürchten, die er furchtlos Heuchler nannte (Matthäus 7,15; Matthäus 22,23; Lukas 6,12). Der Evangelist Matthäus hat nicht geschrieben: Es wird leuchten und nicht zerbrochen werden, bis das Gericht auf der Erde aufgerichtet wird (Mt. 12), oder das Leerzeichen zwischen den Worten "Gericht" und "Gericht" wurde durch einen Kopistenfehler weggelassen. Es wird gemeint sein, dass er, nachdem er von den Toten auferstanden war, alle erleuchtet hat und nicht vom Tod überwunden wurde, bis er, der im Evangelium sagte: "Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit die, die nicht sehen, sehen, und die, die sehen, blind werden" (Johannes 9,39).

Stattdessen haben wir übersetzt: Er wird weder traurig noch aufgebracht sein, sondern in allen Zeiten das gleiche Aussehen bewahren, wofür man den Philosophen Sokrates fälschlicherweise lobt, als ob er nie trauriger oder fröhlicher als gewöhnlich gewesen wäre. Aquila und Theodotion übersetzen jedoch: Er wird sich nicht finster zeigen und nicht hasten, bis er das Gericht auf der Erde errichtet hat. Das bedeutet: Niemand wird durch sein strenges Wesen erschreckt werden, und niemand wird zur Strafe hastig handeln, von dem, der das wahre Gericht bis zur letzten Zeit bewahrt. Und auf sein Gesetz sollen die Inseln vertrauen; die Septuaginta drücken es deutlicher aus: Auf seinen Namen sollen die Völker vertrauen, die deshalb in der Schrift als Inseln bezeichnet werden, weil sie von allen Seiten den Angriffen der Verfolger ausgesetzt sind. Sein Gesetz bezieht sich jedoch nicht auf das von Mose gegebene, sondern betrifft das Evangelium. Denn von Zion wird das Gesetz ausgehen und das Wort des Herrn von Jerusalem (Jesaja 2,3). Auch Jeremia prophezeit über dieses Gesetz: "Es kommen Tage, spricht der Herr, da will ich einen neuen Bund schließen, nicht nach dem Bund, den ich einst ihren Vätern gegeben habe" (Jeremia 31,31-32).

Seine Demut war so groß, dass er, als ihm ein Schlag ins Gesicht gegeben wurde, zu seinem Angreifer sagte: "Freund, wenn ich etwas Böses gesagt habe, so zeige, dass es böse ist; und wenn es gut ist, warum schlägst du mich?" Obwohl er die Macht hatte, jene, die gegen ihn kämpften, mit einem Blitz zu treffen und sie wie einen zerbrochenen Stock zu zerschmettern, wischte er ihren Wahnsinn beiseite, denn er kannte den Sinn des Geschehens und die dabei offenbarte Wahrheit. Deshalb erstrahlte er auch nach seinem Tod wieder und erfüllte die Erde mit Wahrheit, und gab den Heiden Hoffnung auf sich selbst. Dies wird auch im prophetischen Wort bezeugt: Auf seinen Namen werden die Völker hoffen (Jes 42,4).

Er erfüllte das Dunkel unseres Geistes mit dem höchsten göttlichen Licht, schmückte das Unsichtbare mit himmlischen Schönheiten und befreite die Wohnung der Seele, soweit sie noch unversehrt war, durch vollkommene Erlösung von unreinen Leidenschaften und verderblichen Abscheulichkeiten. Dadurch eröffnete Er uns einen überweltlichen Aufstieg und eine göttliche Wohnstätte, die auf unserer heiligen, größtmöglichen Ähnlichkeit mit Ihm beruht.

Er hegt keinen Groll gegen die Frau aufgrund ihres anfänglichen Ungehorsams, sondern nimmt alle an und möchte alle retten, sie zu Söhnen Gottes erheben und alle Heiligen zu einem vollkommenen Menschen vereinen. Denn das Wort und der Sohn Gottes ist eins, durch den auch wir, die durch den Heiligen Geist erneuert wurden, zu einem einzigen vollendeten und himmlischen Menschen werden möchten.

Auserwählt zu sein, unterscheidet sich von der Berufung der Apostel, denn nur von ihm heißt es: „Mein Auserwählter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat“ (Jes 42,1). In ihm wohnt die gesamte Fülle der Gottheit leibhaftig (Kol 2,9). Der Geist, der ihm gegeben wurde, der aus der Wurzel Isais stammt und das eingeborene Wort Gottes ist, wird vom Apostel offenbart, indem er sagt: „Der Herr ist Geist“ (2 Kor 3,17). Daher erschafft er als der einzige Erbe des väterlichen Geistes alle Dinge und kündigt das allgemeine Gericht über die Menschen an, um sie auf das kommende Gericht Gottes vorzubereiten.

Der Heilige Geist kam durch seine Menschlichkeit von Gott, dem Vater, auf ihn herab und füllte ihn mit seinen Gaben in einem unvergleichlich größeren Maße als bei seinen anderen Dienern (Ps. 44,8; Joh. 3,34). Er brachte allen Völkern das Gericht, also die Lehre der Wahrheit, und wurde zum Gegenstand des Heils für die Heiden, denn es gibt keinen anderen Namen unter dem Himmel, durch den wir gerettet werden müssen, als den von Christus (Apg 4,12).