Hebräer 11,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist beschämend, wenn sich in euch weniger Glaube findet als in einer Dirne. Als sie die Worte der Boten hörte, glaubte sie sogleich. Darum waren auch die Folgen entsprechend: Als alle umkamen, wurde sie allein gerettet.

Sie sagte nicht bei sich: Ich werde bei den vielen anderen, meinen Mitbürgern, bleiben. Sie sagte nicht: Kann ich weiser sein als so viele verständige Männer, die nicht glauben, während ich glauben soll? Nichts dergleichen tat sie, was ein anderer hätte sagen und tun können, sondern sie glaubte dem Gesagten.

Siehe, wie ich oben sagte: Er führt die verachtetste Person vor, um sie auch durch sie zu beschämen, falls sie wirklich schlechter erscheinen sollten als eine solche Frau. Zugleich zeigt er, dass die Kraft des Glaubens groß ist, wenn sie selbst in verachteten Menschen solches bewirkt. Also zeigte auch sie ihren Glauben, indem sie die Männer verbarg, die als Kundschafter gesucht wurden. Sie hätte sie nicht verborgen, wenn sie nicht geglaubt hätte, dass die Stadt eingenommen werde. Denn so sprach sie: „Ich weiß, dass ihr dieses Land einnehmen werdet; denn wir haben von euren Taten gehört“ (vgl. Jos 2,9-10). Sie glaubte dem, was sie gehört hatte. Die aber den Wundern Gottes nicht glaubten, gingen zugrunde.

Denn der Ruhm der Wunder, die in Ägypten und in der Wüste geschehen waren, führte sie zum Glauben, dass die Hebräer das Land Kanaan wirklich in Besitz nehmen würden, wie Gott zu Abraham gesagt hatte. Wenn der Apostel aber die Kundschafter erwähnt, die von ihr „in Frieden aufgenommen“ wurden, so wollte er damit zeigen, dass sie in Reinheit und Keuschheit von ihr ausgingen. Denn sie waren nicht zur Unzucht zu ihr hineingegangen (Jos 2,1; Jos 6,16.24).

Auch die Gesetzlosigkeit des Lebens hinderte die Rettung nicht, denn der Glaube bedeckte die Wunden der Sünden. Bewundernswert ist die apostolische Weisheit, oder besser gesagt: man muss die Wirksamkeit des Geistes Gottes besingen. Denn mit Mose, Abraham, Noach, Henoch und anderen Heiligen werden fremdstämmige Frauen und Dirnen verbunden.

So sollte die Kraft des Glaubens sichtbar werden und der Hochmut der Juden gedemütigt werden. Denn sechshunderttausend von ihnen wurden in der Wüste wegen Unglaubens vernichtet, und das Leben unter dem Gesetz nützte ihnen nichts. Rahab aber war zwar fern von der Verwandtschaft mit Abraham, dem Leben unter dem Gesetz fremd und hatte den größten Teil der Zeit in Unzucht verbracht.

Weil sie den Kundschaftern vertraute, die jener Jesus in die Stadt gesandt hatte, in der sie wohnte, glaubte sie ihren Worten. Sie glaubte, dass die Israeliten mit anderen Städten auch diese Stadt einnehmen würden. Weil sie sie freundlich aufnahm und verbarg, als ihre Mitbürger sie suchten, wurde sie später bei der Einnahme der Stadt verschont. Die anderen aber, die sich weigerten, die Stadt auszuliefern, kamen um. Zur Beschämung der Hebräer, an die dieser Brief geschrieben ist, erwähnt der Apostel hier das, was Rahab betrifft. Er beschämt sie damit, dass sie sich in der Sache des Glaubens geringer erweisen als eine Hure.

Und als die ganze Stadt, in der sie lebte, beim Klang der sieben Posaunen in Trümmer verwandelt wurde, da wurde schließlich Rahab, die Dirne, mit ihrem ganzen Haus gerettet durch den Glauben an das rote Zeichen. So sprach auch der Herr zu denen, die Sein Kommen nicht annahmen, nämlich zu den Pharisäern.

Sie achteten das Zeichen des Roten gering, das Pascha, Befreiung und Auszug aus Ägypten bedeutete. Er sagte: „Zöllner und Dirnen kommen euch zuvor in das Reich der Himmel“ (Mt 21,31). Auch Clemens von Rom und Justin der Philosoph sprechen von Rahab, der Dirne, und von der Bedeutung der roten Farbe.

Wie das Paschablut die in Ägypten Befindlichen rettete, so wird auch das Blut Christi die von Tod befreien, die an Ihn glauben. Hätte Gott sich etwa täuschen lassen, wenn dieses Zeichen nicht an den Türen gewesen wäre? Nein, sage ich. Vielmehr kündigte Er dadurch die künftige Rettung des Menschengeschlechts durch das Blut Christi an.

Denn auch das Zeichen der roten Schnur, das die von Josua gesandten Kundschafter in Jericho der Dirne Rahab gaben, stellte ebenso ein Symbol des Blutes Christi dar. Sie befahlen ihr, die Schnur an das Fenster zu binden, durch das sie sie hinabgelassen hatte, um sie vor den Feinden zu verbergen.

Durch dieses Blut empfangen aus allen Völkern jene Rettung, die früher Dirnen und Gesetzlose waren. Sie nehmen die Vergebung der Sünden an und sündigen fortan nicht mehr.

Diese Episode aus dem Alten Testament ist im Geist, in typologischem Sinn, mit den großen Mysterien der künftigen Vollendungen verbunden. Die Dirne nahm die zwei von Jesus gesandten Kundschafter auf, die das ganze Land auskundschaften sollten.

So nimmt die Kirche, die Sünderin war und dann bekannte, Gesetz und Prophetie in ihr Haus auf, die von Gott ausgesandt sind, um den Glauben der Menschen zu erkunden. Denn sie sagt: „Der Herr, euer Gott, ist Gott oben im Himmel und unten auf der Erde“ (Jos 2,11).

Wie Rahab durch ihren Aufenthalt unter den Fremdstämmigen keinen Schaden litt, sondern der Glaube sie im Gegenteil dem Anteil der Israeliten hinzufügte, so wird auch die Sünde denen nicht schaden, die mit Hoffnung und Glauben den Erlöser erwarten. Wenn Er kommt, verwandelt Er die Gedanken der Seele, macht sie göttlich, himmlisch und gut und lehrt die Seele das wahre, unabgelenkte und unzerstreute Gebet.

Rahab, die Hure, wird bei Klemens von Rom (1 Kor 12) eine Prophetin genannt, weil sie die Einnahme Jerichos durch die Hebräer vorhersagte (Jos 2,9).

Wodurch ist das asketische Ringen der gläubig gewordenen Rahab besonders bemerkenswert? Erstens dadurch, dass sie eine Fremde war und die israelitische Religion vor dem Kommen der Kundschafter nicht kannte. Zweitens dadurch, dass ihr sittliches Leben bis dahin schändlich gewesen war.

Die gänzliche Erneuerung ihrer dunklen und sündigen Seele durch die Kraft des Glaubens war nicht weniger bemerkenswert als der Fall der Mauern Jerichos. Nicht ohne Absicht, wie der heilige Chrysostomus bemerkt, nahm der Apostel Rahab, die Dirne, in die Reihe der nachahmenswerten Beispiele des Glaubens auf.

Und ein noch erstaunlicheres Ereignis: Sogar eine so niedrige Person wie die Hure Rahab zeigte Glauben.