THEOSISJohannes Chrysostomus
Beachte meine Worte mit Sorgfalt. Der Betrachter wurde empfangen; und den Israeliten in der Wüste wurde von Raab in dem unzüchtigen Haus gepredigt. Warum erwähne ich Israel in der Wüste? Als der Berg von Wolken, Dunkelheit, Trompetenhall und Blitzern sowie anderen furchtbaren Erscheinungen erfüllt war, hörte Israel mitten aus dem Feuer die Stimme Gottes: „Höre, Israel, der Herr, dein Gott“, „der Herr ist einer“ (Deuteronomium 6,4), „du sollst keine anderen Götter neben mir haben“ (Exodus 20,3). Ich bin „im Himmel auf dem Berg und auf der Erde im Tal, und es gibt keinen anderen Gott außer mir“ (Dtn 4,39). Nachdem Israel dies vernommen hatte, verehrte es das Kalb und wies Gott zurück; es vergaß den König, schloss den Wohltäter aus und forderte von Aaron: „Mach uns Götter“ (Ex 32,1).
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Wenn es „Götter“ sind, warum dann „machen“? Wie können sie Götter sein, wenn sie geschaffen werden können? So zerrüttet die blinde Leidenschaft sich selbst und bringt sich um. Man goss das Goldene Kalb aus, und das undankbare Israel rief: „Das sind deine Götter, Israel, die dich aus dem Land Ägypten geführt haben“ (Ex 32,4). „Das sind die Götter“; man sieht nur das Kalb, ein geschaffenes Götzenbild, warum somit „diese Götter“? Damit wollte das Volk beweisen, dass es nicht nur das anbetete, was sichtbar war, sondern auch eine Vielzahl von Göttern im Sinn hatte und seine Gedanken äußerte, und nicht nur über das nachdachte, was vor seinen Augen lag. Doch kehren wir zu unserem Thema zurück. Was Israel, umgeben von so vielen Wundern und geleitet durch die Gebote des Gesetzes, hörte und wovon es sich abwandte, wird von Raab gepriesen, die in dem unzüchtigen Haus gefangen war. Sie sagt zu den Beobachtern: „Wir haben von den Taten eures Gottes an den Ägyptern gehört.“ Der Jude sagt: „Das sind eure Götter, die euch aus Ägypten geführt haben“, aber die Hure schreibt das Heil nicht den Götzen, sondern Gott selbst zu: „Wir haben gelernt, was euer Gott den Ägyptern in der Wüste angetan hat; unser Herz ist verzehrt, und es ist keine Kraft mehr in uns.“ Sie erkennt an, dass „dein Gott ... im Himmel ein Berg und auf Erden ein Anteil ist“, und dass es keinen anderen Gott gibt. Raab verkörpert die Kirche, die einst durch dämonische Unreinheit befleckt war, aber nun die Botschafter Christi empfangen hat – die Apostel, die nicht von Josua, sondern von Jesus, dem wahren Retter, gesandt wurden. „Seht“, sagt er, „dass euer Gott ... im Himmel ein Berg und auf Erden ein Anteil ist“ und dass es keinen anderen gibt. Diese Lehre haben die Juden erhalten und nicht beachtet; die Kirche hat sie gehört und treu bewahrt. Daher ist Raab, die die Kirche geformt hat, aller Lobpreisung wert. Auch der edle Paulus, der die Tiefe ihres Glaubens erkannte und sie nicht wegen ihres früheren Zustands verwarf, sondern wegen ihrer aufrichtigen Bekehrung als gottesfürchtig betrachtete, reihte sie unter die Heiligen ein und betonte: „Durch den Glauben brachte Abel ... ein Opfer dar“ (Hebräer 11,4), durch den Glauben tat Abraham dies und das; „durch den Glauben ... Durch den Glauben baute Noah ... eine Arche“ (Hebräer 11,7), durch den Glauben tat und vollbrachte Mose diese und jene Taten, und nachdem er viele Heilige genannt hatte, fügte er schließlich hinzu: „Durch den Glauben ist Raab, die Hure, nicht umgekommen mit denen, die sich widersetzten, da sie die Spione aufnahm und sie auf einem anderen Weg hinausführte“ (Hebräer 11,31).
Die Wunder, die an ihnen geschahen, versetzten die ganze Welt in Schrecken, wie die Hure von Jericho einst sagte: „Du hast Schrecken über uns gebracht, und alle Bewohner des Landes sind ängstlich vor dir geflohen.“ So gibt es den einen Weg (zur Gotteserkennung) auf Seiten der Geschöpfe, und der andere, deutlichere Weg ist auf Seiten der Diener Gottes; und dies ist die Lehre, die Gott von Anfang an in jede Generation gesät hat.