Psalm 112 (111),10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hingegen ist die Tugend, selbst wenn sie in äußerste Not gerät oder im Gefängnis leidet, ruhmreicher als Könige. Sie genießt einen tiefen Frieden und findet sich in einem stillen, heiteren Hafen wieder; sie erträgt nicht nur die Angriffe der Lasterhaften, sondern kann in ihrer Stille auch ein gerechtes Urteil über ihr Tun fällen. Unglücklicher ist niemand als der lasterhafte Mensch, der nicht nur dem Materiellen verfallen ist, sondern auch die Ehre anderer herabwürdigt, der den Ruhm anderer als seine eigene Strafe empfindet, der über sich selbst richtet und von seinem Gewissen gequält wird, wodurch er zum Henker seiner selbst wird. Erkennst du die überlegene Kraft der Tugend? Siehst du die Ohnmacht und das Elend des Lasters? Doch nicht nur darin liegt sein Unglück, sondern auch in vielen anderen Aspekten, wie der Prophet verkündet: "Das Verlangen des Sünders wird vergehen." Dies bedeutet, dass es nicht von Dauer ist. So wie die Objekte seiner Begierden unbeständig und vergänglich sind, so wandelt sich auch das Verlangen selbst, vergeht und hat keine festen Wurzeln. Wenn dies der Zustand des Sünders hier ist, stelle dir vor, wie es in der Ewigkeit aussehen wird. Um also nicht denselben Zustand zu erleiden, lasst uns den schädlichen Pfad meiden und den Weg der Tugend wählen. Lasst uns beständig auf diesem sicheren, feindlichen Zugang fern bleibenden, freudvollen und herrlichen Weg wandeln, der uns zum Himmel führt, der uns die Gnade Gottes in allen Belangen zuteilwerden lässt, der uns weise macht und Wohltaten schenkt, die sich in Worten nicht ausdrücken lassen. Diese Segnungen dürfen wir alle durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus empfangen; Ihm sei Ehre und Lob in Ewigkeit. Amen.

Deshalb soll er die folgenden Verse nicht nur mit der Stimme seines Mundes, sondern vor allem mit dem Ausdruck seines Lebens sprechen. Denn die Vollendung des Baues wird die unaussprechliche Welt der Weisheit sein, deren Beginn die Furcht des Herrn ist; daher soll der, der durch diese Worte ermutigt wird, damit beginnen.

Wohl dem Menschen, der den Herrn fürchtet; er wird große Freude an seinen Geboten haben. Gott, der allein gerecht und barmherzig richtet, wird prüfen, inwieweit er seine Gebote beachtet; denn das Leben des Menschen auf Erden ist eine Herausforderung, wie der heilige Hiob sagt. Doch der Herr ist unser Richter. Er wird sehen, welchen Nutzen jeder von seinen Geboten hat; wer aber den Frieden dieses Hauses liebt, wird große Freude daran finden; und er soll nicht verzweifeln, denn es gibt Frieden auf Erden für Menschen guten Willens.

Weiter heißt es: Sein Same wird stark sein auf Erden. Dass die Werke der Barmherzigkeit die Saat für die zukünftige Ernte sind, belegt der Apostel, wenn er sagt: Lasst uns nicht müde werden, Gutes zu tun; denn zur rechten Zeit werden wir ernten. Ich sage: Wer sparsam sät, wird auch sparsam ernten. Was aber, liebe Brüder, ist stärker, als dass nicht nur Zachäus das Himmelreich um die Hälfte seines Besitzes erkauft hat, sondern auch die Witwe mit ihren zwei Scherflein? Und dass alle einen gleichen Anteil daran haben sollen? Was kann stärker sein, als dass dasselbe Reich einem Reichen einen Schatz und einem Armen einen Becher kaltes Wasser wert sein kann? Herrlichkeit und Reichtum werden in seinem Haus sein, denn sein Haus ist sein Herz, wo er mit dem Lob Gottes in größerem Reichtum wohnt, mit der Hoffnung auf ewiges Leben, statt mit Schmeicheleien und prächtigen Palästen, die mit der Angst vor dem ewigen Tod erdrückt werden. Denn seine Gerechtigkeit bleibt ewig bestehen; seht seine Herrlichkeit, dort ist sein Reichtum. Der andere hat Purpur, feine Gewänder und große Feste, die rasch vergehen; und wenn sie vorbei sind, schreit die brennende Zunge und sehnt sich nach einem Wassertropfen an der Spitze seines Fingers.

Den Gerechten leuchtet ein Licht in der Finsternis. Gerecht richten die Frommen ihr Herz auf ihren Gott, sie wandeln gerechterweise und ziehen seinen Willen ihrem eigenen vor, ohne Hochmut. Sie denken daran, dass sie eine Zeitlang in der Finsternis waren, nun aber Licht im Herrn haben. Gott, der Herr, ist barmherzig, mitfühlend und gerecht. Es erfreut uns, dass er barmherzig und mitfühlend ist, doch kann es auch beängstigend sein zu wissen, dass der Herr gerecht ist. Fürchte dich nicht und verzage nicht, oh glücklicher Mensch, der den Herrn fürchtet und an seinen Geboten Freude hat; sei gütig, sei barmherzig und leihe. Denn der Herr ist gerecht, wenn er den richtet, der keine Barmherzigkeit gezeigt hat; doch süß ist der Mann, der gnädig ist und leiht. Gott wird ihn nicht verschmähen, als ob er nicht süß wäre. „Vergibt, und euch wird vergeben werden; gebt, und es wird euch gegeben werden.“ Wenn ihr vergebt, um selbst Vergebung zu erlangen, seid ihr barmherzig; wenn ihr gebt, um gegeben zu werden, leiht ihr. Denn obwohl all das im Allgemeinen Nächstenliebe genannt wird, ist doch ein Unterschied, ob man einem in Not leidenden hilft, oder ob man das vergibt, was einem gegen einen anderen widerfahren ist. Wer nicht bereit ist, den Bedürftigen zu geben, sucht nach Reichtum; hört, was geschrieben steht: Ihr werdet einen Schatz im Himmel haben. Dann werdet ihr durch Vergebung nicht an Ehre verlieren; denn der Sieg über den Zorn ist ein sehr lobenswerter Sieg. Ihr sollt nicht verarmen, indem ihr gebt; denn ein himmlischer Schatz ist ein sicherer Besitz.

Deshalb muss derjenige, der diese Dinge tut, seine Worte mit Bedacht wählen. Seine Taten sind die Worte, durch die er im Gericht geschützt wird, das ihm nicht ohne Gunst bleiben wird, da er selbst Gnade gezeigt hat. Er wird niemals erschüttert werden. Wer zur Rechten berufen ist, wird diese Worte hören: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch von Grundlegung der Welt an bereitet ist.“ Denn kein einziges ihrer Werke, außer den Werken der Barmherzigkeit, wird dort erwähnt. So werden sie hören: „Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters; denn das Geschlecht der Gerechten wird gesegnet sein.“ So werden die Gerechten in ewigem Gedächtnis bleiben. Sie fürchten sich nicht vor bösen Nachrichten; ihr Herz ist fest, und sie vertrauen auf den Herrn. So werden sie auch die Worte hören, die an die zu seiner Linken gerichtet sind: „Geht hin in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist.“ Wer sich also nicht auf sich selbst konzentriert, sondern auf das, was Jesus Christus gehört, der erträgt die Leiden geduldig und wartet im Glauben auf die Verheißungen. Er lässt sich durch keine Versuchung erdrücken: sein Herz ist fest und zittert nicht, bis er den Blick auf seine Feinde richtet.

Seine Feinde wünschen, gutes zu sehen, und wenn ihnen verborgene Wohltaten versprochen werden, fragen sie: „Wer wird uns Gutes zeigen?“ Deshalb soll unser Herz gestärkt werden und nicht erlahmen, bis wir über unsere Feinde hinausschauen. Denn sie wollen die guten Werke der Menschen im Land der Sterbenden sehen; wir hoffen, das Gute des Herrn im Land der Lebenden zu erfahren.

Es ist wahrlich von großer Bedeutung, ein festes Herz zu besitzen und sich nicht erschüttern zu lassen, während andere sich freuen, das zu lieben, was sie sehen, und den zu verhöhnen, der auf das hofft, was er nicht sieht; was der Herr für die bereitet hat, die ihn lieben. Wie hoch ist doch der Preis dessen, was man nicht sieht, und das so viel kostet, wie man bereit ist zu geben! Darum hat er sich auch entblößt und den Armen gegeben. Er hat nicht gesehen, aber er hat erkauft; er hat einen Schatz im Himmel angesammelt, der die Armen auf Erden hungrig und durstig gemacht hat. Kein Wunder, dass seine Gerechtigkeit ewig bleibt; er, der die Zeiten gemacht hat, ist ihr Bewahrer. Sein Horn, dessen Demut die Stolzen verachteten, wird mit Ehre erhöht werden.

Die Gottlosen werden sehen und zornig werden. Das ist die späte und vergebliche Reue. Denn gegen wen anders als gegen sich selbst ist er zornig, wenn er sagt: „Unser Stolz, was nützt er uns?“ Die Prahlerei unseres Reichtums, was hat sie uns genützt? Wenn er sieht, dass sein Horn in Ehren erhoben ist, wird er leiden und zuschanden werden, denn er wird weinen und knirschen mit den Zähnen. Denn er wird nicht mehr Früchte hervorbringen, wie er es hätte tun können, wenn er rechtzeitig Buße getan hätte; sondern er wird Buße tun, wenn das Verlangen der Gottlosen vergeht, und es wird kein Trost sein. Das Verlangen des Gottlosen vergeht, wenn alles wie ein Schatten vergeht, wenn die Blume auf das verdorrende Gras fällt. Aber das Wort des Herrn, das ewig bleibt, wird wie die Eitelkeit der falsch Glücklichen verspottet werden, so wird es auch durch den Untergang derjenigen verspottet werden, die wirklich elend sind.

Sein Verlangen wird jedoch enden; da es, wie Chrysostomus feststellt, auf verderbliche, irdische Dinge ausgerichtet ist, wird es mit deren Verderb und Zerstörung vergehen. Einige Deuten die Worte: "Das Licht leuchtete in der Finsternis dem Gerechten" als Hinweis auf den gottesfürchtigen Menschen, den David zu Beginn des Psalms seligpreist, und nicht auf Gott selbst. So wird der Barmherzige die verdunkelten Seelen der Ungehorsamen und Gottesfürchtigen erhellen. Die darauffolgenden Verse beziehen sich ebenfalls auf ihn, da der Barmherzige Gnade und Generosität erweist und gerecht richtet. Athanasius beschreibt den Sünder als den Teufel, der verzweifelt nach der Zerschlagung aller strebt und darüber entrüstet ist, dass die Völker gerettet werden. Auch Isychius und Seberius beziehen den Sünder auf den Teufel. Der Teufel knirscht mit den Zähnen; dies ist ihm eigen, ebenso wie das Gebrüll eines ungezähmten Löwen. Doch auch er wird dem Feuer der Gehenna entgehen, für das er bestimmt ist, wo er ebenfalls mit den Zähnen knirscht, so wie es der Herr sagt. Eusebius betrachtet die Juden und die ungläubigen Heiden als Sünder; die Juden knirschen nur aus Neid auf den Erfolg der gläubigen Heiden, während die Heiden ungläubig sind, da die Gläubigen von ihnen ein gottgefälliges Leben angenommen haben. Goldsmith bemerkt, dass die Bosheit, obwohl sie viele Scepter erreichen mag, in den Augen aller unbedeutend und ängstlich ist. Sie wird mit der Lärmerregung und dem Getümmel des Meeres verglichen. Denn was könnte unglücklicher sein als derjenige, der im Bösen lebt? Wenn er nicht nur von Besitz versklavt wird, sondern sich auch von den Taten anderer abwendet und den Ruhm anderer als seine eigene Strafe wahrnimmt? Was bedeutet es also, dass das Verlangen des Sünders vergehen wird? Es wird an keiner Stelle enden. Und wenn dies der Zustand des Sünders in diesem Leben ist, wie wird er dann erst im nächsten Leben sein?

Finsternis symbolisiert das Unglück, während Licht das Heil und die Freude darstellt (Psalm 96:11, Jesaja 58:7,8, 60ff.). Der Herr, der Barmherzige, wird ihm wie ein Licht in der Dunkelheit nahe sein (Jesaja 60:1-3). Daher ergeht es ihm gut; er lässt sich von seinen Anklägern und Feinden nicht erschüttern (V. 5) und fürchtet sich vor nichts. Durch sein Vertrauen auf Gott gestärkt, siegt er schließlich über alle seine Widersacher (V. 6-8). Er schaut erfreut und mit Freude auf seine Feinde, die zugrunde gehen. Das Horn symbolisiert Stärke; es wächst und entwickelt sich im Kampf gegen die Feinde, glänzt in Herrlichkeit und überwältigt sie. Währenddessen wird der Böse, von Neid und Zorn zerfressen, alle seine Pläne scheitern sehen (V. 10).

So wie Aggeus erwähnt, er sei fröhlich, und Zacharias, er sei das Gedächtnis Gottes, sollte auch jeder gläubige Mensch, der aus diesem Psalm göttliche Tugenden erlernt, stets die Furcht Gottes im Gedächtnis bewahren und in dankbarer Freude des Herzens das feierliche Lied des Lobes Gottes fleißig anstimmen, für die Befreiung aus der Gefangenschaft des sündigen Babylon durch den wahren Messias Christus, unseren Herrn und Retter der gesamten Welt. Die Gottesfurcht ist der Weg zu Tugend und zu Abkehr von der Gottlosigkeit: Fürchte Gott, denn er ist der Eiferer des Gesetzes. Der Same Christi ist in allen Heiligen, denn sie sind stark im Land der Lebenden. Die Generation der Gerechten sind diejenigen, die den Willen Gottes tun.