Josua 3,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wie die Wasser des Roten Meeres sich durch den Stab des Mose teilten (Ex. 15,8), so wurden auch die Wasser des Jordans durch das Eingreifen Gottes, die von oben zurückgehalten wurden, zu einer verdickten Flüssigkeit. Und wie das Wasser des Roten Meeres über dem Meeresboden lagerte, damit die Israeliten hindurchziehen konnten, so standen auch die Wasser des Jordans wie eine Mauer über ihrem Grund, um den Israeliten das Durchqueren zu ermöglichen. Der Abschnitt des Bodens, der durch das Stillstehen des Wassers freigelegt wurde, führt zum Toten Meer, das in der hebräischen und griechischen Bibel als Arava bezeichnet wird – das Meer der Ebene – da dies ein Teil der Region ist, die vor der Zerstörung von Sodom und Gomorra existierte. Es wird auch als das Meer von Slalom genannt, da sein Wasser mit verschiedenen Salzen angereichert ist und daher einen unangenehmen Geschmack hat. Dieses Wunder geschah unter dem Einfluss der Bundeslade und erinnert an das, was Mose am Roten Meer vollbrachte. Der Grund des Roten Meeres wurde durch den Stab des Mose auf wundersame Weise geöffnet, damit die Israeliten hindurchziehen konnten, während der Grund des Jordans ebenso auf wundersame Weise von Josua mit Hilfe der Bundeslade freigelegt wurde. Die Bundeslade war der Ausdruck der Gegenwart des Herrn, und in diesem Moment offenbarte sich diese Präsenz durch die Macht des Herrn über das Element Wasser. – Der Jordan floß über alle seine Ufer, wie in der Zeit der Weizenernte. Der heilige Erzähler hebt diese Tatsache hervor, um das wunderbare Geschehen in seiner vollen Pracht darzustellen. Dieses Wunder ereignete sich vor dem Passahfest im ersten Monat des Frühlings (Num. 4,19). Zu anderen Zeiten war das Wasser des Jordans nicht so hoch, sodass man an der gegenüberliegenden Seite von Jericho durch den Jordan waten konnte. So überquerte auch David auf der Flucht vor Absalom den Jordan bei einer Furth (2. Samuel 19,15). Doch im Frühjahr vor dem Passahfest war der Jordan voll Wasser. Zu dieser Zeit fiel kaum noch Regen, aber das Schmelzen des Schnees auf dem Hermon, aus dem der Jordan entspringt, ließ das Wasser so stark ansteigen, dass es die Ufer überflutete und die angrenzenden Bereiche des Jordantals bedeckte, das mit Vegetation bewachsen war, bis zu dem Punkt, wo das talwärts gelegene Sandgebiet begann (Keil) – der Jordan war gefüllt, wie er es gewöhnlich während der Weizenerntezeit ist. Dass der Weizen zu dieser Zeit der Frühjahrsüberschwemmung des Jordans, im ersten Frühlingsmonat, reif für die Ernte war, zeigt sich daran, dass der Erstlingsweizen am zweiten Tag des Passahfestes in das Heiligtum gebracht werden sollte (Lev. 23,9 usw.). Es ist offensichtlich, dass angesichts des beschriebenen Überlaufs des Jordans eine natürliche Überquerung nicht in Betracht gezogen werden konnte. Zwar hinderte der Überlauf die Kundschafter, die nach Jericho gesandt wurden, nicht daran, den Fluss zu durchqueren (Num. 2,1, 23). Dennoch wäre es unmöglich gewesen, dass das gesamte Volk mit seinen Kindern und seinem Vieh auf diese Weise über den Jordan gelangt wäre.